يوم المعلم .. ويتجدد عهد الوفاء

كتب . عبدالله القرزعي

الأسرة بأعضائها تبذل جهدا كبيراً في تربية أبنائها وجوباً واحتساباً ، أملاً في مستقبل مشرق في الدارين ..

وفي محضن التربية والتعليم الثاني هناك من يبذلون جهدًا مضاعفًا ويحملون لواء التنشئة والتربية والتعليم ، إنها أمانة عظيمة يحملونها بكل ثقلها رغم ظروفهم ومتطلبات رسالتهم ومعطيات الواقع ...

إن المعلم والمعلمة يحتفي بهم هذا اليوم تذكيراً وتقديراً وإجلالاً لسعيهم وعملهم الدؤوب ..

إنهم يبذلون مافي وسعهم لعطاء ليس كأي عطاء ، وبذل ليس كأي بذل ..

وذلك نظير عظم الأمانة التي يحملونها والرسالة التي يسعون لإيصالها احتساباً ...

5 أكتوبر 2014 الموافق 11-12-1435هـ يلبس العالم أجمع خياره الأهم المعلمين والمعلمات تاج من التقدير والتبجيل والاحترام .. يقف الجميع داعياً شاكراً لتلك الأفئدة التي تحمل بين جنباتها هم التربية والتعليم ..

وأما مايستحقه المعلمون والمعلمات مقابل ذلك فهناك وعود ربانية لهم بالرحمة والمغفرة لمن يحسن صنعا وفي هديه صل الله عليه وسلم أن كل شيء يستغفر ويدعوا لهم بالخير حتى الحيتان في البحار ... وأي مكرمة أكبر من تلك ..

وعلى صعيد ولاتنس نصيبك من الدنيا فحق لكل معلم ومعلمة تمثلوا رسالتهم وتوشحوا لباس العلم والعمل والقدوة حق لهم :

من المجتمع تقديرهم ...

ومن الأسرة تربية أبنائها على احترامهم ...

ومن أسرة التربية والتعليم تيسير أمورهم ودعمهم وضمان حقوقهم في مقابل واجباتهم ...

والتاريخ يخبرنا ومازال عن أمم تقدمت وعلت وعانقت المجد بفضل همم معلمين ومعلمات تصدوا لتحديات تواجه أوطانهم ...

إن المعلم والمعلمة الحصن الأول بعد توفيق الله عز وجل تجاه حماية الوطن والأمة من تيارات فكرية دخيلة والحفاظ على الهوية ...

فمن منتجات عملهم الدؤوب تتغذى مناحي الحياة وسائر مجالات بناء الأسرة وتنمية المجتمع فحق لمصانع التربية والتعليم أن تعنى بمن يحملون هم الأمة ويربون نشأها ...

وفي هذا اليوم أتذكر بكل فخر واعتزاز جملة من المربين وأسأل الله لهم التوفيق في الدراين وأن يجزيهم أجر مابذلوه لتربيتنا ، وأن يرحم حيهم وميتهم وأن يجعل عملهم نوراً لهم وسعة ....

المربي الفاضل الأستاذ صالح الدهيمان وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ إبراهيم العبيكي وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ عبدالرحمن السلمي وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ حمد الهقاص وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ عبدالله الصليع وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ محمد الطريف وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ صالح الحويل وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ عبدالله البكيري وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ عبدالعزيز الحكيم وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ عبدالرحمن الدبيان وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ علي الجطيلي وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ صالح السمنان وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ محمد الغرير وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ عبدالرحمن آل الشيخ وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ سامي الخنيني وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ عبدالله الهويسين وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ زكريا إبراهيم وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ عبدالله الطعيمي وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ حمد القنيبط وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ شفيق محسب وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ حسن القرناوي وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ عبدالله الصيخان وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ عبدالله المانع وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ عبدالمحسن الشدوخي وفقه الله

المربي الفاضل الأستاذ عبدالله العقيل وفقه الله

وجمع من أساتذة الجامعة ،وغيرهم ممن لاتحضرني أسماؤهم ولهم مني كل الدعاء والتقدير.

اللهم اغفر لكل معلم ومعلمة ووسع رزقهم وأقر عيونهم بما تقر عين مسلم.

معادن الرجال .. الأحكام المسبقة .. تسلبك هويتك ؛ وطيف تأثيرك ؛ وبناء خبرتك

كتب. عبدالله القرزعي

علمتني السنون ألا أحكم على شخص ما بمعطيات مسبقة  ؟

والانتظار إلى ما بعد التعامل والعمل وخوض تجارب معه في مواقف ومحكات حقيقية ؟

زميل لي ربطتني به معرفة سطحية على مدى عشر سنوات من صفاته أنه هادئ الطباع ؛ قليل الكلام …

تردد على مسامعي من أكثر من شخص أنه :

شخص غير منتج ؟

بل وغير مبادر ؟

ويتصق بالبرود الذي يصل إلى حد البلادة واللامبالاة !!

الصورة المستوحاة من كلام الأخرين أن الرجل سلبي …

شاءت أقدار الله عز وجل  وجمعتني به فرصة عمل ومهمة معقدة للغاية وتحتاج لكثير من مهارات الضبط والدقة والتخطيط والمنهجية الواضحة ومهارات الاتصال والتواصل …

نعم ،، إنه المحك الحقيقي لكشف امكانات ومواهب الرجل  وقيمه الحقيقية في العمل ؟ وانتاجيته ووو…..

اعتدت أن أبادر في الأعمال المشتركة ؛ بيد أنني لمست من زميلي المذكور شيء من الاندفاع والحماس والتنظيم …!!

المعطيات الأولية تشير إلى أن ما نقله أكثر من شخص عنه .. غير دقيق ؛ فالبداية كانت ايجابية للغاية ..

ولأول مرة ضغطت على نفسي وتجنبت المبادرة لأكتفي بالمشاهدة والرقابة وتقديم الاقتراحات فقط !

استمر العمل مع زميلي خلال عام كامل وكانت النتائج كالأتي :

• مبادر من الدرجة الأولى !
• منظم ودقيق في اجراءاته !
• مخطط رائع !
• تواصله أكثر من رائع !
• منتج بحق !
• مريح في حواره ومفاهماته ؛ يختصر يوجز ويفهم …
• وحتى طرحه لرأيه ودراساته يكون بأسلوب اذهلني واستفدت منه كثيرا …

في أحد الأيام وضعت الرجل في محك الحكم ففي إحدى كفتي الميزان وضعت كل ما سمعته عنه وفي الكفة الأخرى ما شاهدته بنفسي واقعاً محسوساً وملموساً بمؤشرات وشواهد … فكانت النتيجة :

• ما ينقله الناس عن بعضهم البعض لا يعدوا كونه ما تنضح به أوعيتهم ومواقفهم وخبراتهم الخاصة والشخصية.
• معايير الحكم على الأخرين تختلف من شخص لآخر -حسب تربيته وإيمانه وأخلاقه - … منها ما يستحق أن يكون معيارا ومنها ما ينزل ليكون زوراً وبهتاناً ومعيار شيطاني مقيت !! ونفس أمارة بالسوء !!
• وحتى وإن أتتك الصورة عن شخص ما ؟؟ من شخص  تثق به ؛ أو يثق به الأخرين فلست مجبراً للأخذ بما يقول لأنه قد تحكم تلك الصورة مواقف ليست من معاييرك التي تعبر عن قيمك ..  
• لن يضيرك الانتظار لإطلاق حكم على شخص ما … بل أنك( لا تحتاج في كل مرة لحكم في كثير من الأحيان فالأمور تسير بتلقائية دون أحكام ) ؟؟!!

 

أحاول في نقل ذلك الموقف إلقاء الضوء على واحده من أهم كفايات التعايش مع الأخرين حتى ولو لم نتفق …

• حرر عقلك وشكل تصوراتك ولتكن معاييرك واقعية ..
• جرب أن تطبق تلك المعايير على نفسك لتختبر أصالتها مقارنة بقيمك الحقيقية  !! فإن قبلتها وتجاوزتها وارتضيتها فضع الأخرين في محكاتها ؟؟
• لا تأسرك مواقف ومشاهدات الأخرين … فالبعض منهم يصور لك موقفاً بسيطاً على أنه أمر جلل !!؟؟

وفقتم وسددتم … ودامت أحكامكم على الأخرين ظاهرها الرحمة وباطنها الحق ..   

فن التحرير

· طريقة كتابة خطاب رسمي

· كيفية كتابة رسالة رسمية

· كيفية كتابة رسالة شكوى

· كيفية كتابة رسالة إدارية

· كيفية كتابة رسالة شكر

تحرير الخطابات

تحرير الخطابات وسيلة لإيصال الرسالة في شكل مكتوب. يحرر الناس الخطابات لأسباب تتصل بالعمل الرسمي وكذلك لأسباب شخصية. وتعد رسائل الأعمال عمومًا أكثر رسمية من الرسائل الخاصة.

وتشمل الخطابات الرسمية مثلاً :

· طلبات التقديم للوظائف

· خطابات التظلم

· الخطابات التي تروج لبيع سلع أو خدمات

· تذكير المرسل إليه بموضوع ما.

أما الخطابات الشخصية فتشمل مثلا :

· الخطابات المتبادلة بين أفراد الأسر

· أو تلك التي تكون بين الأصدقاء

· وبطاقات الدعوة

· وخطابات الشكر.

وتشير بعض الدراسات إلى أن بعض الأشخاص الذين يتقنون فنَّ الكتابة، ينتظرهم على الأرجح مستقبل واعد، وهذا ليس لازمًا. ويمكن أن تُحدث المهارة في صياغة الخطابات تغييرًا كبيرًا في حياة الشخص، فعلى سبيل المثال، فإن طلب التقدم لوظيفة، المكتوب بصورة جيدة، من شأنه أن يزيد من فرصة الحصول عليها، كما يمكن أن يؤدي الخطاب الشخصي جيد الصياغة، إلى إقامة علاقة صداقة متينة.

مميِّزات الخطاب الجيد

يتعيَّن أن يكون الخطاب الجيد :

· واضحًا

· دقيقًا

· شاملاً

· مختصرًا

· متَّسمًا باللطف.

خطوات إعداد خطاب جيد

1. تحديد ما ترغب في ذكره في الرسالة.

2. وضع قائمة بالموضوعات التي تود التحدث عنها والقيام بترتيبها

3. تحديد الكيفية المثلى لترجمة أفكارك إلى كلمات. قد يكون من المفيد كتابة مسوَّدة لوضع الكلمات على الورق. وأخيرًا ارجع إلى المسّودة للتأكد من سلامة تركيب الجمل الطويلة ذات التراكيب المعقدة، وقم بصياغة كل عبارة بأسلوب يسهل على القارئ فهمه.

4. تأكد من صحة كافة التعابير الواردة في الخطاب، ويلاحظ أن الشركات التجارية تقوم يوميًا بتحرير خطابات لمجرد تصحيح أخطاء في خطاباتها السابقة، وتصبح مثل هذه الخطابات الإلحاقية غير ضرورية، إذا ما تحرى المحررون الدقة في صياغة خطاباتهم السابقة.

5. على كاتب الخطاب أن يتأكد من أن المرسل إليه عرف موضوع الخطاب وأن الرسالة تحتوي على كل ما يرغب المرسل إليه في معرفته، إذ إن إغفال موضوع واحد من شأنه أن يؤدي إلى اللبس. وإذا كان القصد من الخطاب تحديد موعد، فيجب ذكر المكان والتاريخ والوقت.

6. قل ما تريد قوله فقط، ففي كثير من الأحيان، تزدحم الخطابات بعبارات مطولة، وتعابير مملّة، وتفاصيل غير ضرورية تؤدي إلى إضعاف أثر الخطاب.

7. ادخل مباشرة في موضوع الخطاب مستعملاً لغة طبيعية وواضحة وسلسة.

8. نبرة الرسالة لا تقل أهمية عن لغتها. وبوجه عام، اجعل أسلوبك وديًا مؤدبًا، وركز على النقاط التي تهمّ قارئ الخطاب.

أجزاء الخطاب

يتكون الخطاب من ستة أجزاء أساسية هي:

1 الترويسة

2 العنوان الداخلي

3 الاستهلال

4 متن الخطاب

5 الخاتمة

6 التوقيع.

الترويسة :

تحتوي الترويسة في الخطابات الرسمية على :

· عنوان محرّر الخطاب

· والتاريخ.

وتقع الترويسة في أعلى الخطاب، وتتكون عادة من ثلاثة أسطر :

· يبين السطر الأول الشارع الذي يقطن فيه كاتب الخطاب

· أما السطر الثاني فيبين اسم المنطقة والرمز البريدي

· بينما يظهر تاريخ تحرير الخطاب في السطر الثالث.

ومعظم الخطابات الشخصية لا تحتوي على عنوان مُرسل الخطاب ولكنها دائمًا تحدد تاريخ تحرير الخطاب.

ملحوظة :

تقوم المؤسسات الكبيرة بطبع أوراق تحمل ترويسة ثابتة، تتضمن اسم المؤسسة وعنوانها ورقم هاتفها. كذلك يشمل بعضها اسم أو وظيفة محرر الخطاب أو إدارته أو قسمه.

العنوان الداخلي

يبرز العنوان الداخلي اسم وعنوان المرسل إليه، وفي العديد من الخطابات الرسمية، يكتب العنوان الداخلي في ثلاثة أسطر :

· يكون اسم المرسل إليه في السطر الأول

· وعنوان الشارع في السطر الثاني

· وفي السطر الثالث يتم تحرير الرمز البريدي.

ويجب أن يشتمل العنوان الداخلي في الخطابات الموجهة إلى موظف على وظيفته واسم المنشأة، كما تجب كتابة الأسماء والوظائف كاملة. إلا أن هنالك اختصارات تُستخدم عادةً وهي على وجه الخصوص: الأستاذ، سعادة، معالي، الأستاذة.

يوضع السطر الأول من العنوان الداخلي أسفل التاريخ بسطرين على الأقل. ويُكتب العنوان الداخلي في أي خطاب رسمي، على حين أن كتابته في الخطابات الشخصية تكون اختيارية.

الاستهلال :

ويُطلَق عليه أيضًا التحية. يجب أن يبدأ الاستهلال أسفل العنوان الداخلي بسطرين على الأقل. وأكثر الاستهلالات شيوعًا في الخطابات الرسمية تجمع بين اللقب والاسم الأخير، كأن تقول حضرة الأستاذ فلان أو سعادة الدكتور فلان. وإذا كان المخاطب غير معروف أو كان الخطاب مرسلاً لشركة، فإن الخطاب يُسَتهل بعبارة سعادة الأستاذ أو الأستاذة. أما أصدقاؤك فخاطبهم بالاسم الأول أو الكنية كأن تقول : أخي محمد أو أختي العزيزة أم عبدالله، واستخدم فاصلة بعد التحية في الخطاب الرسمي أو الخطاب الشخصي.

متن الخطاب :

ويتضمن موضوع الخطاب الرئيسي. يبدأ متن الخطاب المطبوع على الآلة الكاتبة بنحو سطرين بعد الاستهلال. ويجب أن يترك فراغ مقداره سطر واحد بين فقرة وأخرى.

الخاتمة :

إذا كان الاستهلال يرحب بالقارئ، فإن الخاتمة تودِّع القارئ عند نهاية الخطاب. ويجب أن يكون كل من الاستهلال والخاتمة متناسبين في درجة الرسمية.

الخطاب الذي يستهل بسعادة الأستاذ تكون خاتمته المخلص لكم. وفي بعض البلدان، كالولايات المتحدة الأمريكية تعد عبارات مثل المخلص لكم أو المخلص، مناسبة كخاتمة للخطاب. أما إذا استهل الخطاب بعبارة المكرم الأستاذ أو المكرمة السيدة فإن الخاتمة تكون بكل وفاء. والواقع أن تعبير المخلص لكم أو المخلص لكم حقًا هي الأنسب في أمريكا وغيرها من الدول الناطقة بالإنجليزية. وفي الخطابات غير الرسمية، يكون من المناسب استعمال عبارة خالص الود أو أطيب التمنيات. أما إذا استهلت الرسالة بتعبير عزيزي فإن الخاتمة تكون المخلص لكم أو مع أحر التمنيات. وتوضع الخاتمة على مسافة سطرين أسفل متن الخطاب وتنتهي بفاصلة.

التوقيع :

هو اسم محرر الخطاب ويكتب باليد تحت الخاتمة. وفي الخطابات المطبوعة على الآلة الكاتبة يجب أن يكون اسم محرر الخطاب مطبوعًا على مسافة أربعة أو خمسة أسطر أسفل الخاتمة، على أن يتم التوقيع بخط اليد بين الخاتمة والاسم. ويمكن أن يضيف محرر الخطاب لقبه بين قوسين. وفي بعض البلدان حلّت كلمة الآنسة محل كلمة السيدة حيث تفضل العديد من النساء هذا اللقب لأنه لا يكشف الحالة الاجتماعية للمرأة، يمكن أن تضيف المرأة في تلك البلدان اسم الزوج بين قوسين بعد اسمها القانوني، كأن تكتب محمد علي وتحتها (السيدة محمد علي) بين قوسين. وتقوم بعض الشركات بكتابة اللقب المهني لمحرر الرسالة أو الإدارة في السطر التالي للاسم كما يُقرن اسم الشركة أحيانًا باسم محرر الخطاب.

الشكل (إخراج) الخطاب

يتوقف شكل الخطاب على الكيفية التي يتم بها ترتيب الأجزاء الستة للخطاب في الصفحة. والشكلان المستخدمان بكثرة هما :

· الإكليشيه

· ونصف الإكليشية

ويُستخدم كلا الشكلين في الخطابات الرسمية والخطابات الشخصية على السواء.

الخطاب الكامل الإكليشية :

الشكل الأسهل والأسرع في الطباعة. وتبدأ طباعة كل أجزاء الخطاب الإكليشيه من الهامش الأيمن في العربية. ولا يترك فراغ عند فقرة جديدة ويفصل الفقرات فراغ مقداره سطر واحد.

الخطاب نصف الإكليشية :

أقل رسمية من الكامل الإكليشيه وتوضع الترويسة في أعلى يمين الخطاب. ويُطبع كل من الخاتمة واسم محرر الخطاب في وضع رأسي مع الترويسة. وتبدأ كل أجزاء الخطاب الأخرى من الهامش الأيمن في العربية مع ترك فراغ عند بدء فقرات جديدة. وكما هو الحال بالنسبة للخطاب الإكليشيه، يفصل بين الفقرات سطر إضافي في الخطاب نصف الإكليشيه.

عنوان الظّرف :

يماثل العنوان الداخلي في العادة العنوان الذي يُكتب على الظرف. وفي أغلب الأحيان، يوضع هذا العنوان في وسط الظرف. ويتعين أن يكون طول العنوان ثلاثة أسطر على الأقل. كما يتعين وضع الرمز البريدي على السطر الأخير مع اسم المنطقة جنبًا إلى جنب. وفي بعض البلدان، يوضع عنوان محرر الخطاب في الزاوية العليا على يسار الظرف. وعادة لا يترك فراغ بين كل سطرين في العنوان الخارجي.

الخطابات الرسمية:

هناك العديد من أنواع الخطابات الرسمية. ومع ذلك تنطبق القواعد العامة نفسها التي تحكم تحرير رسالة جيدة على كافة تلك الأشكال، ويوضح هذا القسم الخطابات الرسمية النموذجية التالية 1 خطابات الطلبات 2 خطابات التظلم 3 خطابات البيع 4 خطابات التذكير، كما يتضمن هذا القسم أيضًا بعض المقترحات التي تساعد في تحرير أغلب الخطابات الرسمية.

خطابات الطلبات :

ويقوم بتحريرها أشخاص يبحثون عن وظائف. وتتألف هذه الخطابات عادة من قسمين: رسالة الشرح والسيرة الذاتية. ويعمد الشرح إلى تعريف صاحب العمل بطالب الوظيفة ويكون مشفوعًا بسيرة ذاتية وهي ملخّص للحياة الأكاديمية أو العملية.

تبين الفقرة الأولى من رسالة الشرح الوظيفة التي يرغب مقدم الطلب في شغلها وكيفية معرفته بها. وفي الفقرة التالية أو الفقرتين التاليتين يلقي طالب الوظيفة الضوء على تلك الأجزاء من خلفيته العلمية التي تتصل اتصالاً وثيقًا بالوظيفة.

وفي بعض الأقطار يمنع القانون أصحاب العمل من توجيه أسئلة معينة لطالب الوظيفة، كتلك التي تتعلق بجنس طالب الوظيفة أو عرقه أو ديانته أو جنسيته أو حالته الاجتماعية. يصبح تضمين مثل هذه المعلومات في الطلب اختياريًا. ويجب ألا يزيد الشرح على ثلاث أو أربع فقرات.

وعند نهاية الخطاب، يطلب مقدم الطلب من صاحب العمل بأدب، أن يرد على رسالته ويحدد موعدًا لإجراء المقابلة الشخصية. ويمكن أيضًا أن يدمج في خطاب الطلب معلومات السيرة الذاتية مع مضمون الرسالة.

يتكون خطاب الطلب عادةً من صفحتين أو ثلاث صفحات. وكما هو الحال بالنسبة إلى الشرح، فإن الطلب يحدد الوظيفة التي يرغب محرِّر الخطاب في شغلها، كما أنه يوضح الخبرات الأكاديمية والعملية التي تتناسب مع متطلبات الوظيفة.

ويفضل معظم أصحاب العمل كتابة سيرة ذاتية موجزة في خطاب الطلب نفسه، وذلك لأن السيرة الذاتية وخطاب الطلب يكونان أكثر إيجازًا وأكثر سهولة في القراءة.

وفي بعض البلدان يتُوقع من مقدِّم الطلب، أن يرسل خطاب متابعة بعد إجراء المقابلة الشخصية، وهو خطاب قصير يشكر فيه صاحب العمل على إتاحة الفرصة له لإجراء المقابلة الشخصية، ويُرسَل مثل هذا الخطاب خلال يومين من إجراء المقابلة. والغرض من خطاب المتابعة هو طمأنة صاحب العمل، بأن مقدِّم الطلب مازال يرغب في شغل الوظيفة.

طريقة كتابة خطاب رسمي

خطابات التظلم :

ويتم تحريرها بهدف لفت نظر القارئ لمشكلة ما وإقناعه باتخاذ إجراء تصحيحي تجاهها. ومع أن التعبير عن خيبة الأمل وعدم الرضا يعد مقبولاً في مثل هذه الخطابات، إلا أنه من غير اللائق إثارة الأحاسيس العنيفة كالغضب والسخرية اللاذعة ولكن لا مانع من اللجوء إليه بعد إرسال عدة خطابات ويمكن أن تكون نبرة الخطاب باردة وصارمة، ولكنها يجب أن تتسم في الوقت نفسه باللطف والأدب. ولذلك ينبغي عرض الشكوى على نحو واضح مع بداية الخطاب، وذلك مع تضمين المعلومات التي قد يحتاجها قارئ لاتخاذ قرار، كالتواريخ ذات الصلة وصور من الفواتير أو الشيكات الملغاة، كما يمكن طلب إجراء محدد ثم التماس الرد بلطف وأدب.

وبالقدر نفسه يجب أن يتسم خطاب الرد على الشكوى باللطف والأدب وأن يستهل بشكر مقدم الشكوى على خطابه. وإذا تم قبول الشكوى بناء على التبريرات المبينة فيها، اعتذر عن حدوث المشكلة وبيِّن الإجراء الذي تزمع اتخاذه لمعالجتها، وإذا لم يكن للشكوى تبرير، فعليك أن تشرح بلباقة الأسباب التي تجعلك ترفض القيام بالإجراء المطلوب. وينتهي الرد دائمًا بالتعبير عن موقف إيجابي حول التعاملات المستقبلية وبخاتمة ودية.

خطابات البيع :

تهدف إلى إقناع القارئ بشراء سلعة ما. وتقوم الشركات في بعض الأحيان بإرسال خطابات بيع على نحو متتال، تبدأ بخطاب افتتاحي وتتبعه عدة خطابات متابعة، وأيًّا كان هدف الخطابات المتتالية، فإن كافة خطابات البيع يجب أن تتوافر فيها عناصر معينة. فالفقرة الأولى يجب أن تشد انتباه القارئ وتثير فيه رغبة الشراء. ويكون لها هذا التأثير إذا احتوت على سؤال ينطوي على التحدي، أو إذا تضمنت التصريح بوقائع يكون لها دَويٌّ هائل. وتصف الفقرات التالية السلعة أو الخدمة موضوع الخطاب وكيف يمكن أن تكون ذات نفع للقارئ. تأكد أن الخطاب يزوِّد القارئ بمعلومات عن خاصية وجودة السلعة أو الخدمة المعروضة. أما الفقرة الأخيرة، فيجب أن يكون لها تأثير إقناعي على وجه الخصوص، ولهذا فإن عليك أن تطلب ردًا محددًا من القارئ.

خطابات التذكير :

أي عمل تجاري لا يُكتب له النجاح مالم يتسلم أصحاب العمل ثمن البضائع أو الخدمات المبيعة. وعليه، فإن الشركات تقوم بإرسال خطابات تذكير بهدف الحصول على مستحقاتها من العملاء الذين تأخروا في دفع الفواتير، على أن يصاغ خطاب التذكير بأسلوب من شأنه أن يؤمِّن سرعة الدفع، دون أن يثير غضب العميل. ويجب أن تتسم نبرة مثل هذا الخطاب بالتفهم والود مع توخِّي الدقة في المطالبة بالدفع وعدم إغفال تحديد مبلغ الفاتورة ومدة التأخير في الدفع.

ترسل بعض الشركات خطابات تذكير على نحو متتال كما هو الشأن بالنسبة لخطابات البيع. وعادة ما يكون الخطاب الأول معتدل النبرة، حيث يقوم بتذكير العميل بالمبالغ المستحقة ويطلب منه التعاون بالدفع. وتكون النبرة في أي خطاب تال أكثر حدَّةً من الخطاب السابق. وفي بعض الأحيان تُشير الشركة إلى أن تسديد هذه الفاتورة سيساعد العميل في المحافظة على وضعه الائتماني وأخيرًا تطالب الشركة العميل بالتَّسديد وتفيده بالإجراءات التي تزمع اتخاذها في حالة عدم الدفع، كاللجوء إلى شركة تحصيل ديون أو اللجوء إلى محام.

تحسين صياغة الخطابات

يُفضّل أن يعالج الخطاب الرسمي عادة موضوعًا واحدًا. وهذا من شأنه أن يسهل على القارئ وضع الخطاب في الملف المناسب بعد الرد عليه. وإذا كنت ترغب في مناقشة أكثر من موضوع مع الشخص نفسه، فمن المستحسن إعداد أكثر من خطاب.

وفي حالة إعداد خطاب رسمي، استخدم إشارة مرجعية للخطاب. تتكون الإشارة المرجعية من الاختصار (مو) ويعني الموضوع، وعبارة قصيرة تصف موضوع الخطاب. وتكتب الإشارة المرجعية مباشرة أسفل العنوان الداخلي وبعد الاستهلال. فإذا بدأت رسالتك بعبارة مثل (الموضوع: عيب في تصميم منتجكم الجديد)، فإنك حتمًا ستساعد القارئ على فهم موضوع رسالتك من الوهلة الأولى. ولكي توضِّح للقارئ النقاط التي أنت بصدد إثارتها ضع عنوانًا لأي موضوع جانبي. فمثلاً، يمكن أن تصل صورة من خطابك لاثنين أو أكثر من الأشخاص تختلف درجة إلمامهم بموضوع الخطاب. وفي هذه الحالة يكون مناسبًا أن تعنون جزءًا من الخطاب، كأن تُقدِّم خلفية عن الموضوع عند نهاية خطابك. والواقع أنَّ الأشخاص الذين يحتاجون هذه المعلومات الإضافية بإمكانهم أن يطالعوا الخطاب سريعًا حتى نهايته، في الوقت الذي يجد فيه الأشخاص الملمُّون بالموضوع الحقائق المهمة تحت عنوان نتاج البحث مثلاً في بداية الخطاب.

طريقة كتابة خطاب شخصي

الخطابات الشخصية:

يستخدم الناس عادة في الخطابات الشخصية أسلوبًا أقل رسمية من الخطابات الرسمية، ويترتب على ذلك وجود قواعد أقل لشكل الخطابات الشخصية مقارنة بالخطابات الرسمية. ومع ذلك، فهنالك بعض القواعد التي تجب مراعاتها خصوصًا عند إرسال الدعوات أو الرد عليها. ويهدف هذا القسم إلى توضيح بعض أسس كتابة الدعوات الرسمية وغير الرسمية. وخطابات الشكر وغيرها من المكاتبات الشخصية.

الدعوات الرسمية :

تُكتَب الدعوات الرسمية في صيغة الغائب. على سبيل المثال، قد تبدأ الدعوة لحضور حفل زواج كما يلي (محمد علي وعثمان أمين يدعوانكم لحضور حفل زواج ابنتهما ليلى محمد .). ومعظم الدعوات تكتب باليد بينما يطبع بعضها في أوراق رسمية.

تبدأ الدعوة باسم المجموعة أو الشخص صاحب الدعوة، ثم يلي ذلك وصف المناسبة. فعليك أن تحدد نوع المناسبة عشاء، زواج، أو حفل وتاريخها ووقتها ومكانها. ضع عنوان الدعوة الرسمية مباشرة أسفل المتن واكتب التاريخ في السطر الأول على أن يكون العنوان في السطر الثاني. ويكتب التاريخ بالأحرف أو الأرقام أو كليهما. هذا ويجدر أن نشير إلى أن الدعوات الرسمية لا تُوقع.

ويجوز استخدام عبارة (رجاءً الرد) أو (نكون ممتنين بردكم). ويظهر طلب الرد في أسفل الزاوية اليسرى من رقعة الدعوة.

الدعوات الشخصية. تُكتب عادة باليد، وتكون لهجتها أكثر وداً من الدعوات الرسمية. يظهر عنوان الدعوة في الجزء العلوي، ويجيء التاريخ غير المختصر أولاً ثم يليه اسم صاحب الدعوة. يلي ذلك عبارة الترحيب التي تنتهي بفاصلة، ويشتمل متن الدعوة الشخصية على المعلومات نفسها التي تظهر في الدعوات الرسمية. وفي بعض الدعوات تُعدُّ قائمة يبين فيها اسم الدَّعوة وموقعها وتاريخها ووقتها، على النحو التالي:الموقع: 17 نهج العروبة

بنزرت تونس

التاريخ: 29 يناير 2010

الوقت: 6 مساء إلى 10 مساء

الهاتف:

وتنتهي الدعوة غير الرسمية بالخاتمة والتوقيع.

مذكرات الشكر :

هي ببساطة خطابات قصيرة تشكر المرسل إليه على تقديم هدية أو توجيه دعوة عشاء أو أي شكل من أشكال المجاملات الأخرى. وتعبّر مذكرات الشكر عن الامتنان للمرسل إليه، كما تعبِّر عن حسن أخلاقه. ويجب أن تعطي مذكرة الشكر الشخص المرسل إليه إحساسًا، بأن كاتبها يتحدث معه شخصيًا. وعادة ما تُكتب مذكرات الشكر باليد في بطاقات أو في أوراق خاصة.

الخطابات الشخصية الأخرى :

وتشمل خطابات التعارف والخطابات المتبادلة بين الأصدقاء والأقارب. وليس هنالك قواعد محددة لكتابة هذه الخطابات، ذلك أن الغرض منها هو تبادل الأخبار والأفكار والخواطر بين الأصدقاء أو الأقارب.

تتيح خطابات التعارف للشباب فرصة، للتعرف بأشخاص في مثل سنِّهم داخل البلد أو خارجه. والواقع أن العديد من المؤسسات والهيئات والمجلات تنشر أسماء الأشخاص الذين يرغبون في التعارف. وهؤلاء الأشخاص يتبادلون الرسائل وتنشأ بينهم علاقات صداقة متينة ربما تنتهي باللقاء

لن أتوقف عن المحاولة أبدا

النظر إلى الأحداث من زاوية إيجابية

كان ذلك الرجل يركض هنا وهناك يجمع العلب الفارغة التي كانت تتخلص منها الطائرات المقاتلة التي تقصف قريته. الكل كان مذعوراً إلا هو فقد كان يسعى وراء هدف لابد أن يحققه , وحتى في أيام الحرب كان ينظر إلى الأحداث من زاوية إيجابية !

كان يسمي تلك العلب التي تسقط من السماء " هدايا الرئيس الأمريكي" إنه يعيش في بلد يسمون الفشل (محاولة) !

متى يبدأ الفشل ؟

يبدأ الفشل عندما تستمع للمثبطين ,

ويبدأ الفشل عندما تعتقد أن الآخرين هم فقط يستطيعون.

ويبدأ الفشل عندما تقرر أنت وحدك التوقف عن المحاولة.

لنضع كل محاولة فاشلة تحت أقدامنا فهي ترفعنا للأعلى!.

ولد ذلك الرجل قبل الحرب العالمية الثانية بأربعين سنة من عائلة فقيرة مات خمسة من عائلته بسبب سوء التغذية ,

وقد فشل في الدراسة فتركها وهو في الصف الثامن ,

ثم عمل بعد ذلك في ورشة صغيرة وأقبل على ميكانيكا السيارات وأحبها,

فاقترض مبلغا من المال ليعمل حلقات صمام لشركة سيارات كبرى , ولكنها للأسف لم توافق مقاييس الشركة. فهل توقف عن المحاولة كلا , دخل المدرسة ليطور تصميم الصمام , وبعد سنتين من الجهد والعمل وقع مع الشركة العقد الذي كان يحلم به , ولكنه يحتاج إلى بناء مصنع لتزويد الشركة بالكمية المطلوبة , ولقد كانت البلد في حالة حرب فرفضت الحكومة طلبه بتزويده بالإسمنت . فهل توقف عن المحاولة كلا ! قام هو وفريقه باختراع عملية لإنتاج الاسمنت للمصنع.

وما إن بدأ التصنيع حتى قصف المصنع أثناء الحرب فهل تتوقعون أنه توقف عن المحاولة كلا , أعاد بناء الأجزاء المتضررة من المصنع. ثم بعد أيام قصف المصنع مرة أخرى, فهل ندب حظه مثل ما نفعل أحياناً كلا ثم كلا , فقد أعاد بناء المصنع مرة ثانية.

وهكذا بدأ يصنّع الكميات المطلوبة لتلك الشركة لكن عندما كان يعيش نشوة النجاح , حدث زلزال كبير فأصبح المصنع أثراً بعد عين فباع فكرة الصمام لشركة . فهل تظنون أن رجلا بهذا الطموح والعزم يتوقف ؟ إنه رجل يعشق القمم ! و في هذه الأثناء حدث في بلدته أزمة اخرى.
فقد عانت اليابان من انقطاع في إمدادات البنزين , وكما هو المعتاد سيقول أكثر الناس أنها أزمة , ولكن صاحبنا بعزيمته قال إنها فرصة , وقام بتصنيع دراجات هوائية بمحرك يعمل على الكورسين المتوفر , ونجحت الفكرة وحققت نجاحاً ساحقاً. وبعد كل هذه المحاولات جاءت الانجازات , ففي عام 1968 باعت شركة هوندا مليون دراجة نارية إلى الولايات المتحدة.

وكانت تلك هي البداية للانطلاق للعالمية, ويعمل اليوم في شركة هوندا ما يقارب من مائة ألف عامل , لأن رجل واحد فقط عزم على أنه لن يتوقف عن المحاولة .
لقد استطاع سيكيرو هوندا أن يقف صلب العود أمام الفقر والفشل الدراسي , و موت خمسة من عائلته بسوء تغذية , والحرب و تحطم مصنعه مرتين , و الزلزال المدمر والركود الإقتصادي , إضافة إلى ذلك المنافسة الشرسة والعنيفة والمستمرة من الشركات الكبرى فأيهما أسوأ حظاً نحن أم هوندا !.
إنه يعلمنا أن ننهض بعد السقوط , لنكون أشد وأقوي من ذي قبل , وقد قال عندما استلم الدكتوراه الفخرية" أؤكد لكم أن النجاح يمثل واحد في المائة من عملنا الذي ينتج عن تسع وتسعون في المائة من الفشل "
وأخيراً ,ليكن شعارنا ( دع الحظ يذهب حيث شاء لكن لن أتتوقف عن المحاولة ) .

لماذا فقد البعض روحانية يوم الجمعة … سنن الجمعة وآدابها

موقع الإسلام – من كتاب الجمعة.. آداب وأحكام دراسة فقهية مقارنة

أولًا- الغسل :

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم } . ( رواه البخاري ) وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل } . ( رواه البخاري ) وعن سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر بما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته، ثم يروح إلى المسجد ولا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت للإمام إذا تكلم- إلا غفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة الأخرى } ( رواه البخاري ) .

ثانيًا- التجمل والتطيب:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { على كل مسلم الغسل يوم الجمعة، ويلبس من صالح ثيابه، وإن كان له طيب مس منه } . ( رواه أحمد ) وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر يوم الجمعة: { ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته } . ( رواه أبو داود ) قال ابن عبد البر: ثوبين: يريد قميصًا ورداءً أو جبة ورداءً .

وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: { لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر، ويدّهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته ثم يروح إلى المسجد ولا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت للإمام إذا تكلم- إلا غفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة الأخرى } ( رواه أحمد ) .

ثالثًا- التبكير لها:

استحب العلماء التبكير إلى صلاة الجمعة، لكنهم اختلفوا في وقت التبكير؛ فذهب جمهور العلماء إلى أنه يستحب التبكير من أول النهار حتى قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: لو خرج إليها بعد صلاة الفجر وقبل طلوع الشمس لكان حسنًا. وذهب الإمام مالك رحمه الله تعالى إلى أن التبكير المشروع إنما هو وقت الزوال ولا يشرع التبكير من أول النهار.

رابعًا- المشي لها على الأقدام:

لقوله صلى الله عليه وسلم: { ومشى ولم يركب... } ( أخرجه أصحاب السنن عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه. ) ولما في المشي من التواضع، قال الإمام الشافعي في الأم: "ولا تؤتى الجمعة إلا ماشيًا".

وقال الإمام النووي: "اتفق الشافعي والأصحاب وغيرهم على أنه يستحب لقاصد الجمعة أن يمشي وأن لا يركب في شيء من طريقه إلا لعذر كمرض ونحوه"، وإليه ذهب المحدثون الذين ترجموا للحديث بما يدل على ذلك.

خامسًا: الإنصات للخطبة

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { إذا قلت لصاحبك: أنصت، يوم الجمعة والإمام يخطب- فقد لغوت } ( أخرجه الجماعة ) .

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: { جلس النبي صلى الله عليه وسلم يومًا على المنبر فخطب الناس وتلا آية، وإلى جنبي أبيّ، فقلت له: يا أبيّ، متى أنزلت هذه الآية ؟ فأبى أن يكلمني، ثم سألته فأبى أن يكلمني، حتى نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له أبيّ: ما لك من جمعتك إلا ما لغيت! فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم جئته فأخبرته، فقال: صدق أبيّ، فإذا سمعت إمامك يتكلم فأنصت حتى يفرغ } ( رواه أحمد ) .

سادسًا: صلاة ركعتي تحية المسجد ولو كان الإمام يخطب:

لحديث جابر عند الجماعة وغيرهم { أن سليكًا الغطفاني دخل المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فجلس، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ياسليك، قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما" } ، ( رواه الجماعة ) وهذا مذهب الشافعي وأحمد وإسحاق وفقهاء المحدثين.

وذهب أبو حنيفة ومالك والثوري والليث إلى أنه لا يصليهما إذا كان الإمام يخطب وتأولوا حديث سليك بتأويلات بعيدة، ولعله لم يبلغهم الحديث بلفظ الأمر العام وهو قوله صلى الله عليه وسلم: { إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما } . ( رواه مسلم ) قال الإمام النووي عن هذا الحديث: هذا نص لا يتطرق إليه تأويل، ولا أظن عالمًا يبلغه هذا اللفظ صحيحًا فيخالفه.

/322 سابعًا- التنفل قبل الجمعة وبعدها: 322

أما قبل الجمعة فلا توجد سنة راتبة في أصح قولي العلماء، وهو قول مالك وأحمد في المشهور عنه، وأحد الوجهين لأصحاب الشافعي. ولكن يستحب الإكثار من النفل المطلق، وذلك لحديث سلمان رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: { لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر بما استطاع من طهر، ويدّهن من دهنه أو يمس من طيب بيته، ثم يروح إلى المسجد ولا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت للإمام إذا تكلم- إلا غفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة الأخرى } . ( رواه البخاري ) والشاهد فيه هو قوله: ثم يصلي ما كتب له.

وأما بعدها فقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته } . ( متفق عليه ) كما ثبت في صحيح مسلم وغيره عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربع ركعات } ( رواه مسلم ) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "إن صلى في المسجد صلى أربعًا، وإن صلى في بيته صلى ركعتين" ووافقه ابن القيم قائلًا: "وعلى هذا تدل الأحاديث، وقد ذكر أبو داود { عن ابن عمر أنه كان إذا صلى في المسجد صلى أربعًا وإذا صلى في بيته صلى ركعتين" } ( رواه أبو داود ) .

الصين … حقائق وغرائب

لطالما أبهرتنا الصين بمنتجاتها التي أغرقت أسواق العالم، بدءاً من الألعاب وفوانيس رمضان

ومروراً بأجهزة الموبايل والملابس، ووصولاً للمدن الطائرة

لكن الحقيقة أن الصين أغرب بكثير مما نتخيل،

حيث عرض موقع BusinessInsider مجموعة من الحقائق التي لا تُصدق لهذا البلد العجيب،

والتي ستجعلكم تُعيدون رسم صورة الصين في عقولكم

فإليكم هذه الحقائق المدهشة :

 

1. عدد مستخدمي الإنترنت في الصين يفوق 340 مليون شخص،أي أكثر من عدد سكان الوطن العربي مُجتمعاً.

ليس هذا فقط، بل يبلغ عدد مستخدمي الهواتف الجوالة كذلك ما يقارب الـ600 مليون شخص.

أي ضعف عدد سكان الوطن العربي مجتمعاً!

وتصوروا أن شرطة الإنترنت في الصين وحدها تبلغ 30,000 شرطي!

 

 

2. يوجد في الصين الآن من المسلمين ما يفوق المسلمين في دول الخليج العربي مجتمعةً

حيث يوجد في الصين اليوم ما يفوق الـ60 مليون مسلم!

وقريباً ستصبح الصين من الدول التي تحوي أكبر عدد من المسلمين في العالم!!

وكذلك الأمر بالنسبة للمسيحية، حيث تحوي الصين الآن مسيحيين أكثر من إيطاليا،

وبذا فهي في طريقها أيضاً لتصبح الدولة التي تحول أكبر عدد من المسيحيين في العالم!!

 

 

3. بحلول العام 2025 ستكون الصين قد أكملت بناء 40 مليون متر مربع من المدن الجديدة

ستحوي هذه المدن حوالي 5 ملايين مبنى، وسيكون 50,000 من هذه المباني ناطحات سحاب.

أي أننا نتحدث عن عشرة مدن جديدة مثل مدينة نيويورك الأمريكية!!

 

 

4. في العام 2030 سيزيد عدد سكان الصين 350 مليون نسمة

أي أن الزيادة وحدها تفوق تعداد سكان الوطن العربي مُجتمعاً من المحيط إلى الخليج

 

 

5. تستهلك الصين الآن من الفولاذ ما يفوق “ضعف” استهلاك أمريكا وأوروبا واليابان مجتمعين

تصوروا أن الطلب على الفولاذ في الصين وحدها وصل إلى 550 مليون طن من الفولاذ، بينما بلغ في الولايات المتحدة 68، والاتحاد الأوروبي 96، واليابان 53

إذا كان استهلاك المواطن الصيني من البترول يساوي استهلاك المواطن الأمريكي،

سيحتاج العالم إلى 7 مملكات عربية سعودية لتغطية احتياجاتهم

 

 

6. يبلغ تعداد الجيش الصيني مرتين ونصف تعداد الجيش الأمريكي

حيث يبلغ تعداد الجيش الصيني 3.4 مليون عسكري، بينما يبلغ تعداد الجيش الأمريكي 1.4 مليون.

وإذا كنتم تظنون أن التكنولوجيا الأمريكية هي الغالبة، شاهدوا هذا التقرير الأمريكي الذي يتحدث عن سلاح سري

تشير الدلائل أن الصين تمتلكه، سيكون قادراً على تدمير حاملات الطائرات الأمريكية العملاقة،ولا تمتلك الولايات المتحدة دفاعاً ضده!

وما خفي كان أعظم

 

7. تقوم الصين بعمليات إعدام تفوق ما يقوم به العالم مجتمعاً ولا توجد إحصائيات دقيقة عن عمليات الإعدام في الصين،لكن بعض التقارير السرية تتحدث عن ما يفوق 6,000 عملية إعدام سنوياً!

لدرجة أن الشرطة الصينية تمتلك عربات إعدام متنقلة تقوم بعمليات الإعدام في الطرقات!

 

8)

50 % من المنتجات المزيفة في العالم تأتي من الصين

تخيلوا أن الصين تنتج نصف ما يحتويه العالم من المنتجات غير الأصلية مثل الاسطوانات والأجهزة الكهربائية والإلكترونية حيث تنتج الصين 44% من الإنتاج العالمي في الأقراص المدمجة، و23% من السجائر، و10% من الملابس والإكسسوارات

 

 

9. يشرب أغلب الشعب الصيني مياهاً ملوثة

 

10 . ونختم بمعلومة تناقض كل ما سبق، وهي أنه وعلى الرغم من أن الصين تحوي خُمس سكان العالم،

إلا أنها لا تحوي سوى 7% فقط من مصادر المياه في العالم.

وما يزيد الأمر سوءاً هو أن 90% من المياه الجوفية أسفل المدن،

و75% من مياه الأنهار والبحيرات ملوثة حسب تقارير المنظمات الدولية.

ولذا يشرب 700 مليون صيني يومياً مياهاً ملوثة

لكن ما نراه من نتائج حققها الصينيون يقول أن ذلك لم يصنع فارقاً على الإطلاق

فكيف تتصورون المستقبل مع هذا الكيان العملاق

الذي لا يبدو أن شيئاً سيقف أمامه؟

الاسراع في التسبيح

نصيحة الشيخ الألباني للذين يسرعون فى التسبيح بعد الصلاة

السؤال

أرى كثيراً من الناس الذين يظهر أنَّهم ملتزمين -ليس فقط بالفرائض- بل وبالنوافل وبالأمورالمستحبة، كالذكر بعد الصلاة -مثلاً- والتسبيح والتحميد والتكبير ونحو ذلك؛ أرى بعضهم حينما يريد أن يعمل بقوله -عليه السلام-: ((من سبح الله دبر كل صلاة ثلاث وثلاثين، وحمد الله ثلاثاً وثلاثين، وكبَّر الله ثلاثاً وثلاثين، ثم قال تمام المئةلا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير، غُفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر)). هذا حديثٌ صحيح، ورواه الإمام مسلم في صحيحه. حينما يريدون العمل بهذا الحديث، ترى بعضهم لا يكاد يبين بلسانه عن تسبيح الله وتحميده وتكبيره؛ فماذا تسمع؟

(سبحان الله سبحان الله سبحان الله ...)(!)؛ رأيتم كمارأيت أنا أظن؟ لست وحدي -يعني- في هذه الدعوة..

هذه ماذا نسميها؟ ((سبسبة))(!)

ثم: [الحمد لله الحمد لله الحمد لله.. .](!) فهذا ليس تسبيحاً وليست حميداً ؛ [الله أكبر الله أكبر الله أكبر]

بلحظات..بثواني انتهى من المئة(!)

هذه المئة من جاء بها، ما أجرها؟ غفر الله له ذنوبه، وإن كانت مثل زبدالبحر، ولو كان الإتيان بها بمثل هذه ((السبسبة)) ؟ حاشا لله.. إنما يجب أن يتأنى؛فيقول: "سبحان الله" ، "سبحان الله" ، "سبحان الله"... "الحمد لله" ، "الحمد لله" ، "الحمد لله"، إلى آخره.

لا أريد بما يأتي من كلامي التالي أن أصد الناس عن التسبيح ثلاثاً وثلاثين وما جاء في بقية الحديث، وإنما أريد أن أقرِّب إليهم ما هوأفضل لهم شرعاً وأيسر لهم عملاً ، أفضل لهم شرعاً وأيسر لهم عملاً.

وأظنُّكم ستسمعون هذا الحديث لأوَّل مرة، أو على الأقل بعضكم، وهو حديثٌ هامُ جداً، وهوحديث صحيح أيضاً، أخرجه الإمام النَّسائي والحاكم وغيرهما عن صحابيين بسندين صحيحين، أنَّ رجلاً من أصحاب النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- رأى في المنام شخصاً يسأله، مالذي علمكم الرسول -عليه السلام-؟ قال: علمنا سبحان الله -وذكر العدد الذي سبق بيانه في الحديث السابق-، فقال ذلك الشخص للرائي في المنام، قال: إجعلوهن خمساً وعشرين، إجعلوهن خمساً وعشرين؛ يعني قولوا: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فبدل ما يعد الإنسان مئة وحدة، رح يعد إيش؟ خمسة وعشرين وحدة،وبالخمسة وعشرين وحدة رح يضطر أنه يتباطأ في العدّ ما بيقدر أنه يسارع هالمسارعة هذه -التي نستنكرها أشدّ الاستنكار- فهو مهما استعجل بسبحان الله، لأنَّه هناك بعدمنها الحمد لله -مهما استعجل- ما رح تطلع منه إلا أكمل مما لو قال: [سبحان الله سبحان الله سبحان الله ...]، مثل هدول إللي بيذكروا الله: [لا إله الا الله، لا إله الا الله، لا إله الا الله..]، وبعدين بيسحبوها سحبة ما بتسمع منهم إلا: [الله الله الله الله...إلى آخره].
فوقاية لهؤلاء المستعجلين بعد الصلاة في التسبيح والتحميد المذكور في الحديث الأول، عليهم أن يجمعوا بين الأربعة، ويقولها خمسةوعشرين مرَّة: [سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر]، خمسة وعشرين مرَّة، وهذا أفضل بدليل تمام الحديث، ذلك الرائي رأى مناماً، قد يكون هذا المنام أضغاث أحلامٍ، وليس له تفسير لأننا لسنا نعلم بتأويل الأحلام، لكن هذا الرجل الرائي للرؤيا قصها على النبي -صلى الله عليه وسلم- فكان جوابه: "فافعلوا إذاً"، "فافعلواإذاً".

هنا يرد سؤالٌ فقهي: هل هذا نسخٌ للحديث الأول؟

ثلاث وثلاثون تسبيحة، ثلاث وثلاثون تحميدة، ثلاث وثلاثون تكبيرة.. آخرها تهليلة واحدة؟

لا،ليس نسخاً وإنما تفضيل؛ فإذا جاء المُصلي بالثلاثة والثلاثينات  بعد الصلاة بتؤدة وروية، ما في مانع منها، لكن الأفضل له أن يجمع الأربع في خمسة وعشرين مرة: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر"، "سبحان الله والحمد لله... هكذا خمسة وعشرين مرة، بيكون أفضل له مما جاء في الحديث الأول" اهـ.

المصدر /سلسلة الهدى والنور الشريط رقم 190 الدقيقة

ملاحظة : - الموضوع منقول من منتدى سلفي وليس انا من قام بتفريغ المادة انما نقلته فقط للفائدة

رحم الله الامام المحدث / محمد ناصر الدين الالبان

لو ولدت سعوديا..ماذا أفعل !!

باني سنغافورة الحديثة يجيب على السؤال الصعب
لو ولدت سعودياً لطرحت سؤالاً مفاده :

ما الذي سيزيد من أهميتي بالنسبة لدول العالم؟

حتماً إنه ليس رملي ولا جمالي بل إنه بترولي, فهذا المورد مورد نادر جداً.

والسؤال هو كيف نفعِّل قيمة هذا البترول مع ندرته في المستقبل؟

بهذه الكلمات, بدأ لي كوان يو, باني دولة سنغافورة الحديثة, خطابه أمام منتدى التنافسية العالمي الذي جرت فعالياته خلال الفترة
20- 22 يناير 2008م في العاصمة السعودية الرياض.

وقال لي كوان يو مخاطباً الحضور;
أريدكم أن تقيموا صناعات تسمح لمواطنيكم بالاستثمار فيها,

ولابد أن ترسلوا أبناءكم للعمل في الدول المتقدمة ثم العودة إلى تأسيس أعمال صناعية ومصارف إسلامية جديدة في بلدكم, فالمهم أن تتعلموا كيفية استثمار احتياطكم البترولي وكيفية إدارة مواردكم لتحقيق أكبر فائدة ممكنة.

وأضاف يو;
لقد أدركنا الحكمة الصينية التي تقول :

سنة واحدة ضرورية لكي تنمو بذرة قمح,

وعشر ضرورية لكي تنمو شجرة,

ومائة ضرورية لكي ينمو إنسان,

وعملنا على إنتاج مجتمع آمن ومستقر, وركزنا على الثقافة والفنون, فتمكنَّا من تكوين أشخاص قادرين على اختيار مواقعهم ووظائفهم يؤمنون بأن الحياة تستحق العناء من أجلهم وأجل أبنائهم.

 

وحول الوضع في المملكة العربية السعودية, قال يو;

أنتم في بلادكم لن تجدوا صعوبة في تطوير التعليم الذي ينقلكم إلى مراتب متقدمة من التطور, فبالنسبة لكم العالم القديم كان مكوناً من بدو وجمال ولكن الآن أمامكم خيارات عظيمة لتطوروا أسلوب حياتكم, وأمامكم الفرصة المواتية لأن تتساءلوا عن كيفية تطوير حياتكم واقتصادكم لكي تعيشوا حياة ذات مستويات مرتفعة للغاية بعد حقبة البترول.
وانفرد لي كوان يو لأكثر من 60 دقيقة بالحديث وحده أمام جموع غفيرة من الحضور, يقدر عددهم بألف رجل وامرأة, كانوا يتطلعون إليه بإعجاب ولهفة شديدين, وهو يروي قصة نهضة سنغافورة من على منصة منتدى التنافسية العالمي.

وتأتي أهمية هذه الكلمات كون قائلها هو لي كوان يو, صاحب معجزة دولة سنغافورة الحديثة, والذي قاد مسيرتها نحو الاستقلال وترأس حكومتها لأكثر من ثلاثة عقود من عام 1959م إلى 1992م.

ويعرف يو على نطاق واسع بصانع معجزة سنغافورة التنموية وارتقائها من بلد نام في العالم الثالث, على حد تعبيره, إلى مصاف الأمم المتحضرة في العالم الأول.
ففي ظل قيادته, تحولت سنغافورة إلى أنشط ميناء بحري في العالم, وثالث أكبر موقع لتكرير البترول, ومركز عالمي رئيسي للصناعات التحويلية والخدمات, ليرتفع بذلك المتوسط السنوي لدخل الفرد الحقيقي فيها من أقل من 1000 دولار أمريكي إلى قرابة 30.000 دولار أمريكي خلال ثلاثة عقود فقط.

وتمثل رحلة الصعود المذهلة لسنغافورة واحدة من معجزات القرن العشرين الميلادي الماضي. فعند استقلال سنغافورة في مطلع الخمسينيات الميلادية كانت عائدات القاعدة العسكرية البريطانية تمثل ثلاثة أرباع دخلها القومي مما عزز التشاؤم حول قدرة هذه الدولة الصغيرة على النمو بمفردها والدخول الى مصاف الدول المعترف بها.
كيف تحققت المعجزة؟

قال يو أمام منتدى التنافسية العالمي;
منذ 25 عاما أحضر زملائي العالم (سيدني بريمير) للقائي, وكان عالماً متخصصاً في علم الميكروبات, وشرح لي أن دولة صغيرة كسنغافورة إذا كانت لديها عزيمة وتبنت تطوير هذا العلم فإنها ستصبح ذات شأن لأن هذه العلوم أساسية للتقنية, فقلنا فلنحاول وبدأنا بتأسيس المعهد العلمي للجينات البيولوچية واستقدمنا خبراء من بريطانيا والسويد واليابان ووسعنا عملنا معهم. ولأننا عملنا على مستوى دولي, فقد كان الاتصال معهم سهلاً وأصبحت لنا صناعة طبية متطورة للعقاقير.

وتابع يو;
فنحن نجتذب المهارات من جميع مناطق العالم ونستخدم علماء يتحدثون اللغة الانجليزية, حيث أننا من خلال هؤلاء الأخصائيين المهرة وبفضل تعاونهم معنا حققنا أكبر استفادة. وجدير بالذكر أن نبيِّن أن الذين يأتون إلينا ويلتحقون بدراسات إنسانية في بلادنا, فإن بعضهم لا يعود لبلاده لأنهم يحصلون على ما يريدون ـ وهكذا ننمو بسرعة.
وقد اعتمدت سنغافورة في تحقيق معجزتها على بناء الانسان
وقبله الاعتماد على القيم الحضارية والتاريخ والتقاليد ومن ثم الانطلاق إلى الأخذ بمقومات بناء دولة حديثة لا تعرف حدوداً للتطور, وقد نجحت التجربة بالفعل. والآن يبلغ عدد سكان سنغافورة, الجزيرة الصغيرة النائية, نحو 4.3 مليون نسمة, يصل دخل الفرد منهم إلى 30 ألف دولار أمريكي, وهو يمثل أعلى دخل في العالم.
وتضم سنغافورة أكثر من 700 مؤسسة أجنبية و60 مصرفاً تجارياً, إضافة إلى بورصة مزدهرة لتبادل العملات الصعبة بحدود 60 مليار دولار أمريكي سنوياً, إضافة إلى إيمانهم الكامل بحقيقة اقتصادية واحدة لا يمكن أن يختلف عليها السنغافوريون.

ماذا عملت سنغافورة؟

تبنت نظاماً حازماً لتحديد النسل, حيث لم تتجاوز نسبة زيادة السكان 1.9% في عام 1970م و1.2% في عام 1980م, مما جنب البلاد كارثة الانفجار السكاني الذي يعرقل التنمية.
ولكن ما إن أصبح الاقتصاد السنغافوري في حاجة إلى مزيد من الأيدي العاملة المؤهلة, حتى غيرت الدولة سياستها السكانية في الاتجاه المعاكس باعتماد برنامج جديد يهدف لتحفيز المواطنين لزيادة النسل, حيث خصصت له ميزانية تقد بـ 300 مليون دولار أمريكي.

لي كوان يو

وهذا التغير في السياسة السكانية لسنغافورة ناتج عن أن كل مولود جديد في مرحلة التخلف يعني عبئاً على الاقتصاد, بينما في مرحلة النمو والتقدم ومع توفر الخدمات التعليمية والصحية اللازمة للأطفال, فإن ذلك يجعل منهم ثروة بشرية تدفع بدورها عجلة الاقتصاد إلى الأمام.

عممت التعليم وتحديثة باعتماد أفضل المناهج في العالم, حيث تتصدر سنغافورة الأولمبياد الدولي في امتحانات المواد العلمية.

اعتمدت بيروقراطية صغيرة الحجم ذات كفاءة عالية (قوامها حوالي 50 ألف موظف لا أكثر) وعلى درجة كبيرة من المهنية والتعليم والثقافة.
حرصت أن يتم التعيين في الوظائف عبر مناظرات عامة مفتوحة للجميع, بحيث يحصل موظفو القطاع العام على رواتب تنافسية مثل القطاع الخاص إن لم يكن أعلى (200 ألف دولار أمريكي راتب سنوي للوزير كمثال), إلى جانب الشفافية وانخفاض نسبة الفساد الاداري والمالي إلى حد أن سنغافورة تتصدر المراتب الأولى لمؤشر الشفافية الذي تصدره منظمة الشفافية الدولية.

الإنجاز ودلالاته
حين استقلت سنغافورة لم يتوقع أحد أن تتحول هذه الجزيرة الصغيرة إلى حاضرة عالمية مزدهرة تضم أنجح شركة طيران في العالم, وأفضل مطار جوي, وأنشط ميناء بحري, وأن تحتل المرتبة العالمية الرابعة في متوسط دخل الفرد الحقيقي
وتعد سنغافورة الآن من أكثر بلدان العالم نظافة, فشوارعها أكثر نظافة من مونت كارلو, ومبانيها أكثر حداثة من ناطحات نيويورك. وهي من أكثر بلدان الأرض أمناً ومن أكثرها اطمئناناً. وهي نموذج في المحافظة على البيئة ومثال في المحافظة على مستوى المعيشة. إنها تتقدم الآخرين في كل شيء.
لقد كان من المذهل إقامة مثل هذه الدولة في فقر آسيا قبل أربعة عقود. غير أن لي كوان يو, الذي جاء من أوكسفورد إلى المستعمرة البريطانية السابقة, كان يحلم بأن يبني وطناً للناس وليس له. ولذلك بنى المصانع لا الاذاعات.

وأمر الناس بالعمل لا بالاصغاء إلى الاذاعة. وأغلق السجون ليفتح المدارس. وأقام في آسيا نموذجاً مناقضاً لكتاب ماو الشيوعي وثوراته الثقافية. ولم يسمح للمذابح لدى الجارة الإندونيسية بالتسرب إلى بلاده. وطبّق حكم القانون لكنه لم يحول بلاده إلى سجن تطعم فيه الفئران كوجبات دسمة, كما لدى جارته بورما. كان لي كوان يو خليطاً سحرياً من آداب الماضي وآفاق المستقبل.
وكان قبل أي شيء حريصاً على الكرامة البشرية, فحارب الفقر بالدرجة التي عارض فيها نفوذ أمريكا. وجعل لكل مواطن بيتاً بدل أن يكون لكل ألف مواطن كوخ من الصفيح.

أدب الاختلا ف

حســــن عبدالحميد الدراوي – جسور تربوية

كنا ثلةٌ نتســـــامر نســــتمع إلى فنون الأدب من شـــــعرٍ وقصة قصيرة وقصيرة جداً ولما حمى الوطيس لجلســــتنا واحتدم الحوار وانزلق نحو الاختلاف غضـــبتُ من أحبتي ونبهت إلى أننا ســــننزلق لهاوية الاختلاف وعليه آثرت أن أكتب عن أدب الاختلاف وأهميته . فالشعر هو ديوان العرب ،هو المعبر عن هموم القبيلة يوم كان شاعرها لسانها قبل أن يكون ناطقا باسمها، كما اختلف الشعراء وتهاجوا بأروع القصائد ولعل في قصائد-معارك جرير مع الفرزدق وجرير مع الأخطل خير شاهد. كما شهد القرن الماضي منذ بدايته معارك أدبية شعراً ونثراً بين جماعة الديوان المبتدعين عباس محمود العقاد(وابراهيم صادق المازني وعبد الرحمن شكري)  والتقليديين بإمارة أحمد شوقي ومن ثم العقاد والمازني، وطه حسين و مصطفى صادق الرافعي ، فالعقاد و محمد مندور. وكل هاتيك المعارك تدور في مضمون القصيدة وشكلها ومهام الأدب ومفاهيم النقد الأدبي ومدارسه والصراع بين القديم والجديد. أما الدكتور لويس عوض فقد خاض معارك ساخنة على كل الجبهات في الشعر والمسرح والتاريخ والسياسة واللغة {لويس عوض ومعاركه } لنسيم جلي.

ويبدو واضحاً أن العصر الذهبي للاختلافات الادبية والفكرية ومجالس الادب قد ولى ليحل عصر الصراعات السياسية ،وكذا الحال للصفحات الادبية للصحف اليومية والملاحق الادبية الاسبوعية ولهذا تجد اختفاء انماط أدبية كالقصة القصيرة والخواطر وتقلص القصائد كماً ونوعا. ليحل عصر الصحافة الالكترونية بحروفها الضوئية، الذي يفيض فيه اللغو وينزر فيه المفيد، ولا أدل على ذلك من هذه المقالات السياسية الهابطة المحتوى الركيكة المبنى المليئة بالسباب والشتائم لا لشيء إلا بسبب الاختلاف بالرأي دون رادع مبدأي أو أخلاق فكان الاختلاف وما زال وسيبقى صفة ملازمة لبني البشر، بل أن تاريخ الانسانية هو تاريخ الاختلاف. وأخطر ما فيه أن يتحول الى خلاف عنيف أو الى حرب أولها الكلام . لكن كلما ارتقى الانسان في سلم التمدن لجأ إلى مقارعة الحجة بالحجة، وبذلك ولأجل ذلك شُرّعت القوانين السماوية والأرضية وتنوعت المدارس والمدارك وذلك بتعمق الخبرة الإنسانية فنشأت الفلسفة والمنطق ومن ثم العلوم المختلفة وصولا الى ما نحن عليه الآن والاختلاف نوعان :ـ

- اختلاف تنوع: وهو اتفاق على الجوهر واختلاف في الجزئيات، كأن نتفق على أن الجمال قيمة مطلقة ورائعة، ولكنّا نختلف في طرق التعبير عنه ووصفه. وكأن نحب الورود، ولكنّا نختلف في تفضيلنا لألوانها. واختلاف التنوّع هذا يكون مقبولاً، بل مطلوب كي تسير الحياة بالتنوّع في الرأي بسلاسة ويسر، كما أن هذا التنوّع يمتاز بأن لا تتمخض عنه أزمات في الفكر أو العيش المشترك.

- اختلاف التضاد: وهو بأصنافه الثلاثة: المذموم، الممدوح، والمستساغ اختلاف في الجوهر وفي التفصيلات أيضاً، وهو يعني رأياً ضد رأي.

ولأن الأصل في اختلاف التضاد أنه يكشف عن آراء متباينة تجاه قضية معينة ، نتيجة لغياب النظرة المشتركة من قبل المتحاورين، فإنه يكون أشد مراساً في التناول وأفسح مجالاً للحوار. إن منشأ الاختلاف بين البشر في الأفكار والتوجهات

والمواقف يعود لأحد منشأين:  منشأ علمي ويمارسه العلماء والمفكرون وهو محمود اذا استهدف الاثراء العلمي والوصول الى اجتهاد معين، و منشأ ذاتي وهنا يتركز الاختلاف على اهمية تحقيق المصالح الشخصية حيث تتضارب هذه المصلحة مع الطرف الآخر فيرفض الاختلاف لمجرد الخلاف سواء كان فكراً شخصياً او مصلحة عامة، وهذا الاختلاف اليوم

اكثر استشراءً وانتشاراً عبر حداثة الوسائط الاعلامية.

موهوب بلا هدف ؛ وتاجر أصبح محتالاً

كتب. عبدالله القرزعي

يحكى أن رجل امتهن نحت التماثيل لسنوات عدة كهواية ؛ وكان لا يبيع تلك التماثيل بل يجمعها عنده ؛ ومع مر السنون كثرت التماثيل بلا مردود مادي وأفقرت الرجل الذي كان قضى سنوات عمره في نحتها …

وفي ذات يوم تأمل الرجل حالة ووجد أن ليس لديه ما يفي بحاجاته للعيش في هذه الحياة ؛ وفجأة أتته فكرة بيع تلك التماثيل ؟ ! وبالفعل أخذ معه تمثالين وحاول بيعهما على أنهما تحف فنية ابداعية ؛ ولم يشتريهما أحد …

عاد الرجل النحات إلى بيته المتواضع مخذولاً مكسورا …

وبدأ يفكر جدياً بأن يبيع تلك التماثيل ويتخلص منها ؛ عرضها مرة أخرى للبيع جملة فوقف عليه تاجر ذكي صغير في السن وعرض عليه شرائها بثمن بخس ؛ ولأن النحات كان يريد الخلاص والفكاك مما صنعت يداه وجلب له الفقر والفاقة قرر بيعها بالثمن الذي عرض عليه من قبل التاجر ؟؟!!

كان للتاجر الذي اشترى التماثيل محلاً في سوق المدينة ؛ وبدأ يعرض كل فترة تمثالاً واحد ويضعه في مكاناً مميزاً للعرض ويكتب عليه عبارة منتقاه فكتب على أول تمثال (تمثال يغير حياتك ويجلب لك الحظ والرزق) وكانت تأتيه عروض الشراء من النساء وكان لا يبيع نظراً لضعف المقابل ؛ وكان يزكي سلعته بقوله أن كل امرأة عرضت شراء التمثال أصابها الحظ والحياة السعيدة بمجرد نيتها في الشراء ؟؟!!

وبما أن كل امرأة لا تعرف من من نسوة المدينة كانت قد عرضت شراء التمثال ؛ وكيف أصبحت حياة من جلبت لهن نية شراء التمثال الحظ والحياة السعيدة …

شاع الخبر وانتشر بشكل كبير ؛ وتناقل الناس صحته وأتت تأكيدات بأن كل من رزقت بزوج أو ولد أو مال أو صحة بعد مرض … إنما هو من بركات هذا التمثال !!

تباعاً دخل رجال المدينة بعروضهم لشراء هذا التمثال بتأثير من النساء وما يشاع … حتى تم بيعه بثمن كبير على أحدهم ؟؟

لاحقاً … نجحت خطة التاجر الذكي الذي امتهن بيع (الوهم) على الناس ؛ وباع جميع التماثيل على أهل المدينة ؛ وبالرغم من أن حال الناس لم يتغير فيه شيء ؛ إلا أنهم تناقلوا أن تلك التماثيل مباركة !!

وعندما نفدت التماثيل بدأ التاجر يوهم الناس أنه على تواصل مع تلك التماثيل حتى وإن باعها وأنه هو من يأمرها لتعطي البركة وتجلب الرزق !!

وتباعاً … صدق الناس التاجر وبدأوا يدخلون على خط تواصله مع التماثيل ليأخذوا منه البركة بشكل مباشر ودون وسطاء ؛ بل ونصبوه رجلاً جالباً للبركة وبدأوا يدفعون له من أقواتهم ليبيع لهم الأمل والحظ والحياة السعيدة.

واستمر على هذا الحال سنوات طويلة جدا تعاقبت اجيال بعد اجيال وحال أهل المدينة إلى الأسوء ولا أحد يناقش لماذا ؟؟

واتخذوا من التاجر الذي شاخ وتضخمت أمواله وحجم ثروته (رجل صالح) يدبر كافة أمور حياتهم ؟؟

في يوم من الأيام جاء إلى التاجر شاب ومعه ابنه الصغير الذي يعاني مرض ما ؛ فما كان من التاجر إلا أن قال له : افعل به كذا وكذا …..

بعد أيام معدودة مات الطفل الصغير وثبت خطأ وصفة التاجر الحكيم !! ؛ وما كان من والده الشاب إلا أن شمر عن سواعده وأخرج سيفه ليقتص من التاجر والحكيم المزعوم …

أتاه في دكانه الكبير الذي كان مليئاً بالناس والعمال عنده … فباغته وتمكن منه وسل الشاب سيفه يريد أن يقتل التاجر …

وتوجه إليه التاجر برجاء أن يوضح له الأمر ؛ فأعطاه فرصة الحديث .. وتنهد التاجر وقال :

"كنت تاجراً صغيراً … حاولت تزكية سلعتي بالكذب والوهم ؛ فوجدت الناس مستعدون لذلك ؛ فمضيت باستغلال جهلهم وبساطتهم ؛ وبعدهم عن تعاليم دينهم ؛ نصبوني حكيماً وكافئوني بأن جعلوا مني رمزاً للسعادة والحظ في كل شؤون حياتهم ؛ وما أجبرتهم على ذلك ؛ بل عقولهم الخاوية هي من قادتهم لقراراتهم وقناعاتهم ؛ وكان ماكان "

وبعد أن فرغ التاجر من حديثه ؛ هوى الشاب بالسيف على رقبته وقتله ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!

بعدها انقسم الناس في المدينة بين :

• مؤيد لفعل الشاب الذي خلصهم من الوهم ؛ وجهلهم ؛ وفتح الطريق لهم للعيش متوكلين منيبين.
• معارض لفعل الشاب الذي قضى على رمز الحظ والسعادة وأن التماثيل التي مازالت موجودة في المدينة ستنتقم منهم لفعلت الشاب وجرأته.

تباعاً تخلص الناس من وهم انتقام التماثيل ؛ وعاش الناس ومضت سنة الله في خلقه وفي حكمته (حق أزهق باطل) ؛ واستمرت الحياة تسير وسط تحكيم لشرع الله فيهم ؛ وتباعاً تطورت المدينة وانطلقت مجالات الحياة وسط تنافس في تلبية احتياجات الناس.

الخلاصة … أتركها لكم أحبتي ؟؟!!      

المملكة تحصد ميداليتَيْن في أولمبياد الرياضيات الدولي بهولندا

جريدة الجزيرة - وهيب الوهيبي
حصدت المملكة ميداليتَيْن برونزيتَيْن في أولمبياد الرياضيات الدولي 2011 عن طريق الطالبَيْن الموهوبَيْن وائل آل سعيد، واليزيد بسيوني، خلال فعاليات الأولمبياد الذي أُقيم في هولندا.

وقد حالت درجة واحدة دون أن يحقق الطالب وائل آل سعيد الميدالية الفضية وكان ترتيبه 145 من بين 564 طالباً وطالبة يمثلون صفوة طلاب العالم في الرياضيات.

وجاء ترتيب الطالب اليزيد البسيوني 253، وكان ترتيب المملكة 70 من بين 101 دولة. وتأتي هذه المشاركة من خلال تعاون مشترك بين وزارة التربية والتعليم ومؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله للموهبة والإبداع «موهبة».

وقد رفع نائب وزير التربية والتعليم والأمين العام لمؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله للموهبة والإبداع (موهبة) الدكتور خالد السبتي شكره الجزيل إلى القيادة الرشيدة وإلى سمو وزير التربية والتعليم نائب رئيس موهبة الأمير فيصل بن عبدالله بن محمد آل سعود على الدعم الكبير لمسيرة الموهبة والإبداع بشكل عام، ولما تحقق من إنجاز يُضاف إلى قائمة إنجازات المملكة في المحافل الدولية.
وقال إن هذه المسابقات وسيلة للكشف عن علماء المستقبل وعن النوابغ في تخصص الرياضيات. لافتاً إلى أن استمرار المشاركات والإنجازات السعودية في هذه المسابقات سيسهم في ارتقاء مستوى تعليم الرياضيات في كل المراحل وينهض به؛ ليصل إلى التفكير المبني على المنطق الرياضي. مشيراً إلى أن المستهدف هو أن تكون المملكة ضمن أفضل 20 % من دول العالم في الأساس العلمي خلال السنوات القليلة القادمة, كما أكد أن مشاركة الفريق السعودي أدت إلى تقدم مركز المملكة من آخر 3 % من الدول إلى أفضل 70 % منها خلال هذا العام والعام الماضي. وفي هذا العام حققت المملكة المركز الثاني على مستوى الدول العربية.
وأوضح المشرف العام على مشروع الأولمبياد الدولي الدكتور عبد العزيز الحارثي أن المملكة أصبح لها دور ظاهر في هذه المسابقة وأمثالها لإدراك الدول الأخرى حرص ممثلي المملكة على الحضور الجاد وتحقيق أفضل النتائج.
وأكد أن مشاركة المملكة هذا العام قد شملت مشاركة جادة في أولمبياد الفيزياء في ماليزيا وأولمبياد الكيمياء في تركيا, ونتج من تلك المشاركتين تقدم في ترتيب المملكة وحصول طالب في الفيزياء على شهادة تقدير, كما تمت إشادة مسؤولي الأولمبيادات بالوفود السعودية لجديتها وتقدمها, وقد شاركت طالبة سعودية (مع عائلتها) في تمثيل المملكة هذا العام في أولمبياد الكيمياء، وكانت مثالاً للطالبة المسلمة المحتشمة المتميزة علماً وخلقاً؛ ما يجسد أن المرأة السعودية قادرة على الإسهام في التنمية والوصول إلى مجتمع المعرفة بالضوابط الشرعية. ولعل الملحوظ أن تلك المنافسات أثمرت حراكاً علمياً في سائر مناطق ومحافظات المملكة.

30 ثانية فقط … يمكن من خلالها تقديم الكثير

كلام مختصر ومفيد جدا ؛ خطاب في 30 ثانية

خطاب قصير لبراين دايسون (المدير التنفيذي لشركة كوكا كولا)

تخيل الحياة كلعبة تقوم أنت فيها برمي خمس كرات في الهواء ثم تمسكها ثانية، هذه الكرات هي :

العمل 

و العائلة 

و الصحة 

و الأصدقاء 

و حالتك النفسية

و أنت ترمي هذه الكرات معا ؛ و تحافظ عليها من السقوط

في القريب العاجل ستفهم أن (كرة العمل) هي كرة مطاطية إذا سقطت ستضرب الأرض و تعود إليك

ولكن الكرات الأربع الباقية  (العائلة و الصحة و الأصدقاء والنفسية)  هي كرات زجاجية

إذا أسقطت أحدها فمن المؤكد أنها سوف تخدش أو تنكسر و تتضرر !!

وبعد ذلك لن تعود هذه الكرات كما كانت

يجب أن تفهموا ذلك و تكافحون من أجله

أعمل بكفاءة خلال ساعات العمل و غادر المكتب في الوقت المحدد

قم بإعطاء الوقت الكافي و المطلوب لعائلتك و أصدقائك وخذ قسطا كافي من الراحة

فكر قبل أن تعمل

علي بن أحمد المحيسن

روي أن أحدَ الولاةِ كان يتجول ذات يوم في السوق القديم متنكراً في زي تاجر ، وأثناء تجواله وقع بصره على دكانٍ قديمٍ

ليس فيه شيء مما يغري بالشراء ، وكانت شبه خالية ،

وكان يجلس فيها رجل طاعن في السن ، يجلس بارتخاء على مقعد قديم متهالك ،

ولم يلفت نظر الوالي سوى بعض اللوحات التي تراكم عليها الغبار ،

اقترب الوالي من الرجل المسن وحياه ،

ورد الرجل التحية بأحسن منها ،

وكان يسيطر عليه هدوء غريب ، وثقة بالنفس عجيبة ..

وسأل الوالي الرجل :

دخلت السوق لاشتري فماذا عندك مما يباع !؟

أجاب الرجل بهدوء وثقة :

أهلا وسهلا .. عندنا أحسن وأثمن بضائع السوق !!

قال ذلك دون أن تبدر منه أية إشارة للمزح أو السخرية ..

فما كان من الوالي إلا ابتسم ثم قال :

هل أنت جاد فيما تقول !؟

أجاب الرجل :

نعم كل الجد ، فبضائعي لا تقدر بثمن ،

أما بضائع السوق فإن لها ثمن محدد لا تتعداه !!

دهش الوالي وهو يسمع ذلك ويرى هذه الثقة ..

وصمت برهة وأخذ يقلب بصره في الدكان ، ثم قال :

ولكني لا أرى في دكانك شيئا للبيع !!

قال الرجل :

أنا أبيع الحكمة .. وقد بعت منها الكثير ،

وانتفع بها الذين اشتروها ....!

ولم يبق معي سوى لوحتين ..!

قال الوالي : وهل تكسب من هذه التجارة !!

قال الرجل وقد ارتسمت على وجهه طيف ابتسامة :

نعم يا سيدي .. فأنا أربح كثيراً ،

فلوحاتي غالية الثمن جداً ..!

تقدم الوالي إلى إحدى اللوحتين ومسح عنها الغبار ،

فإذا مكتوباً فيها :

( فكر قبل أن تعمل )

تأمل الوالي العبارة طويلا .. ثم التفت إلى الرجل وقال :

بكم تبيع هذه اللوحة ..!؟

قال الرجل بهدوء : عشرة آلاف دينار فقط !!

ضحك الوالي طويلا حتى اغرورقت عيناه ،

وبقي الشيخ ساكنا كأنه لم يقل شيئاً ،

وظل ينظر إلى اللوحة باعتزاز ..

قال الوالي : عشرة آلاف دينار ..!!

هل أنت جاد ؟

قال الشيخ : ولا نقاش في الثمن !!

لم يجد الوالي في إصرار العجوز

إلا ما يدعو للضحك والعجب ..

وخمن في نفسه أن هذا العجوز مختل في عقله ،

فظل يسايره وأخذ يساومه على الثمن ،

فأوحى إليه أنه سيدفع في هذه اللوحة ألف دينار ..

والرجل يرفض ،

فزاد ألفا ثم ثالثة ورابعة

حتى وصل إلى التسعة آلاف دينار ..

والعجوز ما زال مصرا على كلمته التي قالها ،

ضحك الوالي وقرر الانصراف ،

وهو يتوقع أن العجوز سيناديه إذا انصرف ،

ولكنه لاحظ أن العجوز لم يكترث لانصرافه ،

وعاد إلى كرسيه المتهالك فجلس عليه بهدوء ..

وفيما كان الوالي يتجول في السوق فكر ..!!

لقد كان ينوي أن يفعل شيئاً تأباه المروءة ،

فتذكر تلك الحكمة ( فكر قبل أن تعمل !! )

فتراجع عما كان ينوي القيام به !!

ووجد انشراحا لذلك ..!!

وأخذ يفكر وأدرك أنه انتفع بتلك الحكمة ،

ثم فكر فعلم أن هناك أشياء كثيرة ،

قد تفسد عليه حياته لو أنه قام بها دون أن يفكر ..!!

ومن هنا وجد نفسه يهرول

باحثاً عن دكان العجوز في لهفة ،

ولما وقف عليه قال :

لقد قررت أن أشتري هذه اللوحة بالثمن الذي تحدده ..!!

لم يبتسم العجوز ونهض من على كرسيه بكل هدوء ،

وأمسك بخرقة ونفض بقية الغبار عن اللوحة ،

ثم ناولها الوالي ، واستلم المبلغ كاملاً ،

وقبل أن ينصرف الوالي قال له الشيخ :

بعتك هذه اللوحة بشرط ..!!

قال الوالي : وما هو الشرط ؟

قال : أن تكتب هذه الحكمة على باب بيتك ،

وإن استطعت أن تكتبها على كل جزء من البيت ، فافعل ،

حتى على أدواتك التي تحتاجها عند الضرورة ..!!!!!

فكر الوالي قليلا ثم قال : موافق !

وذهب الوالي إلى قصره ،

وأمر بكتابة هذه الحكمة

في أماكن كثيرة في القصر ،

حتى على بعض ملابسه وملابس نسائه

وكثير من أداواته !!!

وتوالت الأيام وتبعتها شهور ،

وذات يوم قرر قائد الجند

أن يقتل الوالي لينفرد بالولاية ،

واتفق مع حلاق الوالي الخاص للقيام بهذه المهمة ،

فأغراه بالمال  

حتى وافق أن يقوم بما طلب منه ،

ولما توجه الحلاق إلى قصر الوالي

أدركه الارتباك ،

إذ كيف سيقتل الوالي ،

إنها مهمة صعبة وخطيرة ،

وقد يفشل ويطير رأسه ..!!

ولما وصل إلى باب القصر

رأى مكتوبا على البوابة :

( فكر قبل أن تعمل !! )

وازداد ارتباكاً ، وانتفض جسده ،

ودخله الخوف ، ولكنه جمع نفسه ودخل ،

وفي الممر الطويل ،

رأى العبارة ذاتها تتكرر عدة مرات هنا وهناك :

( فكر قبل أن تعمل ! )

( فكر قبل أن تعمل !! )

       ( فكر قبل أن تعمل !! ) .. !!

وحتى حين قرر أن يجعل نظره إلى الأرض ، 

رأى على البساط نفس العبارة تخرق عينيه ..!!

فزاد اضطرابا وقلقا وخوفا ،

فأسرع يمد خطواته ليدخل إلى الحجرة الكبيرة ،

وهناك رأى نفس العبارة تقابله وجهاً لوجه !!

( فكر قبل أن تعمل !!) !!

فانتفض جسده من جديد ،

وشعر أن العبارة ترن في أذنيه بقوة ولها صدى شديد !

وعندما دخل الوالي هاله أن يرى أن الثوب

الذي يلبسه الوالي مكتوبا عليه :

( فكر قبل أن تعمل !! ) ..

شعر وكأنه هو المقصود بهذه العبارة ،

بل داخله شعور بأن الوالي ربما قد عرف بما تم التخطيط له !!

وحين أتى الخادم بصندوق الحلاقة الخاص بالوالي ،

أفزعه أن يقرأ على الصندوق نفس العبارة :

( فكر قبل أن تعمل ).. !!

واضطربت يده وهو يقوم بفتح الصندوق ،

وأخذ جبينه يتصبب عرقا ،

وبطرف عينه نظر إلى الوالي الجالس

فرآه مبتسما هادئاً ،

مما زاد في اضطرابه وقلقه ..!

فلما هم بوضع رغوة الصابون

لاحظ الوالي ارتعاشة يده ،

فأخذ يراقبه بحذر شديد ، وتوجس ،

وأراد الحلاق أن يتفادى نظرات الوالي إليه ،

فصرف نظره إلى الحائط ،

فرأى اللوحة منتصبة أمامه

( فكر قبل أن تعمل ! ) ..!!

هنا .. سقط الحلاق منهارا بين يدي الوالي

وبدأ بالنحيب والبكاء ،

وشرح للوالي تفاصيل المؤامرة !!

وذكر له أثر هذه الحكمة

التي كان يراها في كل مكان ،

مما جعله يعترف بما كان سيقوم به !!

ونهض الوالي

وأمر بالقبض على قائد الحرس وأعوانه ،

وعفا عن الحلاق ..

وقف الوالي أمام تلك اللوحة

يمسح عنها ما سقط عليها من غبار ،

وينظر إليها بزهو وفرح وانشراح ،

فقرر أن يقوم بمكافأة ذلك العجوز ،

وشراء حكمة أخرى منه !!

لكنه حين ذهب إلى السوق وجد الدكان مغلقاً ،

وأخبره الناس أن العجوز قد مات !!

 

انتهت القصة ..

لكنها في الواقع  لم تنته ..

بل يجب أن تبدأ وبشكل جديد ، وفي صورة أخرى .!

ولنسأل أنفسنا :

لو أن أحدنا كتب هذه العبارة مثلا :

الله شاهدي .. الله ناظري .. الله معي

( الله يراك..الله ينظر إليك..الله قريب منك.. الله معك .. يسمعك ويحصي عليك ..)

أو بعض الآيات القرآنية ، مثل : 

{ وأتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله }

{ وكفى بالله شهيداً }

{ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ، ونحن أقرب إليه من حبل الوريد }

{ مايلفظ من قولٍ إلا لديه رقيب عتيد }

{ وجاءت كل نفسٍ معها سائقٌ وشهيد }

{ لقد كنتَ في غفلةٍ من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد } 

أكتبها وغيرها من الآيات في عدة أماكن من البيت ،

على شاشة جهاز الكمبيوتر ،

على طاولة المكتب ، على الحائط الذي يواجهك

اذا رفعت رأسك من على شاشة الحاسوب ،

فوق التلفاز مباشرة كي تراها وأنت تتابع ما في الشاشة !!

وعلى لوحة صغيرة تعلقها في واجهة سيارتك ،

وفي أماكن متعددة من البيت تتعايش معها وفيها !!

الله شاهدي .. الله ناظري .. الله معي

بل تأكد أن هذه العبارة لكثرة مشاهدتك لها ، وقراءتها المستمرة ..

ستستقر في عقلك الباطن ،

وسترتسم في بؤبؤ عينيك ،

وستأخذ مساحة كبيرة من وعيك ،

وسيترد صداها في عقلك وقلبك ،

وحيثما حملتك قدماك ..

الله شاهدي .. الله ناظري .. الله معي

أحسب أن شيئا مثل هذا لو نجح أحدنا فيه ،

سيجد له اثراً بالغا في حياته ،

واستقام سلوكه ، وانضبطت جوارحه ،

وسيغدو مباركاً حيثما كان ..!!

وها أنا أقدم لكم هذه الحكمة - مجاناً - لا أريد منكم جزاء ولا شكورا ..

اللهم إلا دعوة بظهر الغيب

من لا يرتكب أخطاء لا يستطيع تحقيق الاكتشاف

من منا تعلم من هامش كتاب أكثر من تعلمه من مادة الكتاب نفسها ؟
من منا قام بشكر أخطاءه يوما...لأنه عرف أنه لولا ارتكاب الأخطاء ما عرف الأفضل من الأشياء ؟
من منا جمع الحجارة التي كان الآخرون يرموه بها وصنع منها بناء عظيما لشخصيته ؟
من منا كان يخاف من (هناك) ؛ واكتفى فقط ب (هنا) ؟

بالمقابل

من منا نظر إلى (هناك) وقال : أستطيع
فقادته روحه المشبعة بالتوكل  والتصميم ؛ الخالية من الخوف ؛ العاشقة للعلو ؛ إلى (هناك) وعندما وصل نظر لأبعد من (هناك) ؟

بالمقابل
من منا جعل من أخطائه  طريقا معبدا أوصلته لطرق لم يكن يعرفها.. فصنع منها حياته الآن ؟

لأهمس في أذنك شيئا..
قد يكون ارتكابك للأخطاء... هو بالضبط قدرك لتعلو ؛ لأنك لولاها لما عرفت ما تريد..
(الحاجة...هي أم الاختراع)
بل الحاجة.. هي كل الاختراع ..

لا تستطيع أن تبني شخصيتك بسهولة وهدوء..
فقط من خلال الخبرة في المحاولات..وارتكاب الأخطاء والمعاناة..تستطيع روحك أن تكون قوية..

أن تكون نظرتك المستقبلية واضحة وتمتلك طموحا أكثر قوة.. تحصد بعدها مجدا... (عندها تكون ناجحا)..
اسقط أولا... لتنجح بعدها..

نحن أحيانا نكتشف ما سوف نفعله...عندما يتضح لنا ما لا نستطيع فعله..
وهذه مقولة صحيحة..وصحية.. لا يعرف الضرير أين يضع عصاه..إلا إذا تلمس طريقه أمامه.. وعندما يعرف أن طريقه مسدودة..يغير الطريق.. وأحيانا..يصطدم بالجدار..ولولا أن الضربة تؤلمه..لما غير طريقه..

وفي الغالب...من لا يرتكب أخطاء..لا يستطيع تحقيق الإكتشاف...
لذا... لا تجزع إن اكتشفت أنك لا تستطيع فعل عمل كذا من الأمور...

ربما تكون هذه بداية مجد قادم لك..

وربما هو جهاز انذار لك لتغير نهجك وطريقة تعاملك ونظرتك للأمور...لتنجح في الحياة..
الأشخاص الذين لا يرتكبون الأخطاء...هم فقط أولئك الذين لا ينجزون شيئا

لنكن أرواح متوكلة مؤمنة راقية

نتسامى عن سفاسف الأمور وعن كل ما يخدش نقائنا

نحترم ذاتنا ونحترم الغير .. نطلب بأدب .. ونشكر بذوق .. ونعتذر بصدق

محمد الرطيان … سخرية الواقع وواقع السخرية

كتب. عبدالله القرزعي

لا يروق لي الاستغراق في النقد والإمعان مع عدم الموضوعية ..

سواء وجه لي شخصياً أم لغيري كما لا يروق لكثيرين.

بيد أن هناك جمع من المبدعين يجبرك على احترام نقده وإن كان مستغرقاً فيه لامتلاكه مهارات نقل الصور الواقعية بكلمات هي ليست كالكلمات تتضمن الايجاز والبلاغة في التصوير والتصور !!

إضافة إلى امتلاكهم روحاً ابداعية ؛ وسخرية جاذبة بها يطلون علينا لإيصال رسائلهم … والمهم دون إقصاء أو حقد أو استهداف أو خوض في النوايا وقدح في الذمم وتصنيف للناس …

محمد الرطيان

أحد أهم النماذج التي تتسم كتاباته بتلك المميزات وواجه مصاعب عدة في طريق طرحه لكلماته وايصال أفكاره والصور التي تلتقطها مخيلته قبل عينيه …

أقرأ له كثيراً ولا أنقل عنه وله

استفيد من طرحه ولا انتهجه

أشاهد صوره ولا اقتنيها

وفي المحصلة هي صور واقعية ساخرة آمل كغيري أن لا أكون من ضمنها …

محمد الرطيان … تحياتي لفكرك

الذي عمل على النقيضين

تسكين آلالام ومشاركة فيها

وتهييج أخرى ولفت النظر إليها

ليعي المجتمع ماله وما عليه

وكيف نكون أمة تستحق الاحترام.

عبارات ومضامين … تستحق التأمل

الصلاة ليست كالعجلة الاحتياطية تستعمل فقط عند الحاجة ؟؟؟

بل إنها المقود الذي يستعمل في توجيه الحياة ..

 

هل تعلم لماذا الزجاج الأمامي للسيارة كبير ؟؟؟

في حين أن مرآة النظر إلى الخلف صغيره !!

لأن ماضينا ليس مهم مثل مستقبلنا ..

لهذا انظر للإمام ودع حياتك تتحرك ..

 

الصداقة أشبه بالكتاب !

تحتاج لثواني معدودة لحرقه ؟

لكنك تحتاج سنين لكتابته !!

 

كل الأشياء في هذه الحياة هي وقتية .. وهي لا تدوم ..

فإذا كانت تسير بصورة جيدة فتمتع بها ..

وإذا كانت تسير بصورة خاطئة فلا تقلق ..

فإنها لن تبقى طويلا..

 

الأصدقاء القدامي كالذهب ..

والأصدقاء الجدد كالألماس ..

فإذا حصلت على الألماس فلا تنسى الذهب !!

لأنه حتى تحمل قطعة الألماس .. فإنك تحتاج إلى قاعدة من الذهب ..

 

دائما عندما تفقد الأمل ..

وتعتقد أنها النهاية فتذكر ..

" أنها مجرد منعطف .. وأنها ليست النهاية "

 

عندما تدعو للآخرين

فإن الله يسمع إليك ويرحم من تدعو لهم ..

فإذا كنت بأمان وسعيد فأعلم أن هنالك شخصا ما ربما يدعو لك ..

 

القلق

سوف لن يمنع مشاكل غداً ..

ولكنه سوف يأخذ سلام وراحة اليوم ..

فلا تقلق .. واستمتع بحقك من يومك ..

حياة في الإدارة … فكر يعانق واقع ويؤثر فيه

ماجد بريهم العزيزي

المؤلف: د. غازي عبد الرحمن القصيبي

دار النشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر

عدد الصفحات: 358 من القطع المتوسط

الطبعة: الرابعة عشرة، 2010

قيل عنه :

"مادة سياسية نادرة ... إذاءات دقيقة حيّة لا أعتقد أن المؤرخين سيجدونها في أي مصدر آخر للتاريخ السياسي السعودي المعاصر."

د. محمد جابر الأنصاري

 

"أتمنى أن يقرأ هذا الكتاب كل وزير، وكل مدير، وكل من وُلِّي مصلحة عامّة، وكل أستاذ، وكل تلميذ، وكل خبير، وكل باحث، وكل مهتم بالإدارة..."

عبدالرحمن السدحان

 

"سِجلُّ دقيق لجانب هام من عملية التنمية الشاملة التي عاشتها المملكة .. مرجع في الإدارة والتقنيات الإدارية .."

د. جميل عبدالله الجشّي

----------------------------

في منتصف عام (2010م) اقتنيت الكتاب وكنت حينها أتذكر أن أحد الأصدقاء هنا في الفيسبوك كان يضع اقتباسات من هذا الكتاب فأعجبتني

بقي الكتاب معي كنت لا آطالعه أبداً؛ لا أدري لماذا !؟

علاه شيء من أغبرة الرياض

وفي احدى إجازاتي كنت أطالع مالكتاب الذي سيرافقني في هذه الإجازة وكنتي أرمي ببصري هنا وهناك في ما لدي من كتب، حتى استقرت عيناي على (حياة في الإدارة) فقلت لنفسي: كيف لا يكون صاحب هذه الإبتسامة معي!؟

فاستمرت فترة قرآءتي لهذا الكتاب إن لم أبالغ 4 أو 5 أشهر !!

حياة في الإدارة

يحكي الكتاب بأسلوب مؤلفه المميز طريقة الدكتور في الإدارة في كل منصب من المناصب التي تولاها، ويحكي بعض المواقف والطرائف والعقبات التي واجهته، ويستخلص منها بعض التوجيهات للإداريين عامة والشباب خاصة.

كتاب بديع في بابه، كنت استمتع بكل كلمة يكتبها -رحمه الله-، طبعا الكتاب يعتبر من كتب (السير الذاتية) ولو أن المؤلف حصرها في سيرته الإدارية

" عندما بدأت أدنو من الستين وبدأت أخشى أن تضعف الذاكرة وتبهت الألوان، رأيت أن الوقت قد حان للكتابة عن سيرتي الإدارية"

ص:8

والكتاب كما قال عنها المؤلف:

موجّه إلى القارئ العادي على وجه العموم وموجه -على وجه التحديد- إلى فئتين من القرّاء:

§ الفئة الأولى: أبناء الجيل الصاعد الذين آمل أن يتمكنوا من أن يتذوقوا من خلاله نكهة الثورة التنموية التي عاشتها المملكة...

§ أما الفئة الأخرى: فهي فئة الإداريين الشباب في القطاعين العام والخاص، الذين أرجوا أن يجدوا في تجربتي الإدارية الطويلة بعض الدروس النافعة ...

ص:8

والمؤلِّف  يشد قارئه من مقدمته التي انتهت بأكثر عبارات الكتاب تشويقًا:

لا أدّعي أني قلت هنا الحقيقة كاملة، ولكني أرجو أن كل ماقلته، هنا، حقيقة.

ص:9

ابتدأ الدكتور بالحديث عن نشأته  ولكن بطريقة ورؤية أخرى لم يكن يبعد عن محور الإدارة حتى عن صباه :)

تحدث عن طفولته المحاطة بالكآبة

"أستطيع أن أقول إن حصيلة السنوات الخمس الأولى من حياتي كانت وحدة مشوبة بالحزن، وتنمو تحت عين أب حازم صارم، وفي كنف جدّة رؤوم رحوم"

ص: 12

بعد انتقال المؤلف وعائلته للبحرين دلف لمرحلة من مراحل طفولته ألا وهي المدرسة ووصف كيف أنه لامس الإدارة الحقّه هناك بدأً بالطابور الصباحي والفصول الدراسية لمكملة للرؤيته الإدارية

وكان نفَسُ الكاتب إداري بحت حتى في أدق تفاصيل تكل المرحلة كان يحللها إداريا!! لهذا ازداد تشوقي لباقي الكتاب

ولا أخفيكم سرا أني في كل صفحة بل في كل سطر أجد فائدة

رحمك الله أبا يارا

لنكمل الرحلة..

"في الثانوية لاحظت -على نحو درامي مباشر- أثر القيادة الإدارية في حياة المؤسسة. مرّ على المدرسة خلال فترتي فيها ثلاثة مديرين:

1. كان الأول خاملاً لا يكاد يغادر مكتبه وكنّا نسمع عنه ولا نراه.

2. وكان الثاني شعله من النشاط لا يهدأ في مكتبه لحظة، وقد تحولت المدرسة -بأكملها- في عهده إلى خلية نحل نشطة.

3. وكان عهد الثالث قصيراً فقد أصيب مع بداية السنة بمرض عضال أدى لعودته إلى مصر وتولى شؤون المدرسة مدير ((بالنيابة))

وهكذا رأيت بعيني كيف تنام المدرسة مع المدير الكسول، وتستيقض مع المدير الحي، وتبقى معلّقة مع المدير بالنيابة"

ص: 20

وكانت للمؤلف تجربة مع ضروب متنوعة من الفساد الإداري وقصة المدرس الذي سرق بحث له، وسرق لوحات رسمها أحد طلابه ونسبها لنفسه

ومن حرقته قال:

"لا يوجد أنبل من مهنة التدريس، ولا يوجد أفسد من بعض المدرسين"

ص: 21

أعتقد بأنني أطلت في طرحي ولكن الكتاب بجد يستوقفني في كل لحظة وكأنه بقول لا تبخسني حقي بالإختصار

ولكني أيضا حريص على وقت القارئ -جداً- وسأمر على الأحداث وأنوه عليها

المؤلف في مرحلته الجامعية بكلية الحقوق بجامعة القاهرة  التقى ولأول مرة بالبيروقراطية الحقيقية

"لم تكن المأساة تكمن في التعقيد فحسب؛ مع التعقيد يجيئ -بحتمية لا مناص منها- الفساد"

ص: 23

تحدث المؤلف هنا عن بعض مواقف مع البيروقراطية العتيدة هناك وكيف كان يسير أموره إما بالواسطة أو كما قال الإكراميات ولهذا كان استنتاجه بأن البيروقراطية حتما ستولد الفساد .

بعد ذلك انتقل المؤلف إلى أمريكا لإكمال دراساته العليا

وأسهب شيء ما في الإدارة بالمنظور الأمريكي وكيف أنه اصطدم بسهولة الأمور هناك بعيدة عن البيروقراطية

"كانت المفارقة مذهلة بين الشرق حيث لا تتم معاملة واحدة إلا بإجراءات لا تنتهي، وبين هذا المجتمع [يقصد أمريكا] حيث لا تكاد توجد معاملات"

ص: 29

وعرّج بعد ذلك أنه ليس من السهل نقل أساليب الإدارة الأمريكية للشرق؛ لارتباط المنظومة الإدارية بتربتها وجذورها على نحو لا يختلف عن ارتباط المنظومة السياسية بتربتها وجذرها

وبعد ذلك ذكر المؤلف أن من أغنى تجاربه الإدارية التي كانت خلال دراسته في الولايات المتحدة؛ رئاسة جمعية الطلاب العرب في الجامعة التي درس بها وذكر في تجربته تلك بعض المواقف والمآزق والدروس الإدارية التي -بجد- تحتاج لقراءة متأنية.

 

في خريف 1964م (1348هـ) أنتهى المؤلف من دراسة الماجستير وصل كما قال إلى ثلاث قرارات رئيسية:

1. كان القرار الأول: هو أن ألتحق بالجامعة وأن أجعل من التدريس الجامعي مهنة تستغرق حياتي كلها...

2. ..ضرورة الحصول على الدكتوراه..

3. أن أفصل بين مرحلتي الماجستير والدكتوراه بفترة من العمل

ص:40

وكان المجال الطبيعي أمام المؤلف حينها هو جامعة الملك سعود (وقتها كانت تسمى جامعة الرياض) التي قاربت الثمان سنوات من عمرها عندما ألتحق بها المؤلف

جامعة الملك سعود والأحداث التي دارت بها، وكيف كان يتعامل معها الإداري المحنك

ومن الذي وقف في طريقة ولماذا

والكثير من الأحداث .

 

فؤائد من هنا وهناك

من البديهيات الأساسية أن الإصلاح الإداري عملية تراكمية متواصلة: كل إداري يتلقى شيئاً ممن سبقه ويُبقي شيئاً لمن خلفه.

ص: 8

إن السلطة -بلا حزم- تؤدي إلى تسّيب خطر، وإن الحزم - بلا رحمة - يؤدي إلى طغيان أشد خطورة.

ص: 12

بعد هذه السنين كلها، ومع تقديري للخبراء التربويين ونظرياتهم، أرى أن عقوبة الضرب يجب أن تبقى في المدارس الابتدائية  -دون الإعدادية والثانوية- ويجب أن يبقى في يد المدير وحده. أعرف كما عرف كل طالب، أن هناك من نماذج الطلبة لا يفلح في تقويم مسلكها في هذه السن، سوى العصى، أو التلويح بها. !!!؟؟؟ 

ص: 15

أنا لست من المؤمنين بنظرية البطل، وأعتقد أن كتب التاريخ العربي والاسلامي، قديمة وحديثة، تخطئ خطأً فادحًا حين تركز على الخلفاء والحكام دون اهتمام بالقوى الاجتماعية والسياسية والاقتصادية السائدة في المجتمع، مع ذلك لا يستطيع الباحث المنصف أن ينكر دور الفرد. تقتضي النظرة العلمية أن نعطي المؤسسة -بأبعد معانيها- دورها الكامل، كما تقتضي ألا نقلل من دور الفرد الذي يقف على رأس هذه المؤسسة.

ص: 20

إن اكتشاف المرء مجاله الحقيقي الذي تؤهله مواهبه الحقيقة لدخوله يوفر عليه الكثير من خيبة الأمل فيما بعد.

ص: 27

إنني مؤمن إيمانا جازماً أن القائد الإداري يخطئ خطأ فادحاً عندما يستخدم أسلوباً عنيفا في سبيل الوصول إلى أهدافه إذا كان بوسعه استخدام الرقه. كما أن القائد الإداري الذي يجبن عن استخدام الشدة -حين لايكون هناك بديل- هو إنسان لا يستحق أن يوضع في موضع القيادة.

ص: 32

مع انتهاء دراستي في الولايات المتحدة، وصلت إلى اقتناع -لم يهجرني حتى هذه اللحظة- وهو أن الفارق الرئيسي بين العرب والصهاينة أننا نتصرف بطريقة فردية عفوية وهم يتصرفون بطريقة جماعية منظمة.

ص: 39

إلى هنا ينتهي جزئي الأول

أرجو أنكم استمتعتم

تحياتي

الخميس: 1432/7/21 هـ

2011/Jun/23 م

إلى الراقصين على جراح التعليم

أبو بكر محمد

نشر البعض ملف فيديو بعنوان الرقص على جراح التعليم يعرض مشاهد من بعض الأخطاء والتصرفات غير اللائقة التي تحدث في حياة الطلاب اليومية في مدارسنا.

وواضح أن من قام بإعداد هذا الفيديو هو شخص غير تربوي إضافة إلى أنه متحامل جداً ويبحث عن ما يدين وزارة التربية والتعليم ليحملها أوزارا مع أوزارها بزعمه.

وقد قالت العرب في أمثالها (عدو عاقل خير من صديق أحمق ) وصاحب هذا الفيديو ومن يروج له بلا شك ليس عدواً لكني أجزم بأنه صديق أحمق ، وهل يجني علينا أحد سوى الحمقى ؟

إن طريقة تنفيذ فيديو الرقص على جراح التعليم من خلال تتبع العثرات لو طبقت في حق أي أحد لخرجنا بنتيجة نهائية بفساده وسوء سلوكه ولو كان من أفضل الناس وهذا الأسلوب الذي انتشر في جمع المساوئ والمثالب ونشرها بين الناس يفسد أكثر مما يصلح وكل من له أدنى بصيرة يعرف أن مثل هذا تصرف الجاهل وليس الناصح.

وكما أن الانترنت واليوتيوب جاء بفوائد عظيمة يمكن تسخيرها والاستفادة منها فيما يفيد الناس حتى سمى بعض التربويين اليوتيوب بالجامعة التي تحوي جميع المعارف والتخصصات، إلا أنه يبقى أداة سيئة في أيدي مثل هؤلاء الحمقى الذين يفسدون بقصد الإصلاح.

وحينما أقول مثل هذا فأنا لا أعفى وزارة التربية والتعليم من وجود الأخطاء ولا التسرع في كثير من القرارات غير المهمة وتأجيل القضايا المهمة لكننا مع ذلك يجب أن نكون منصفين فما عرض في فيديو الرقص على جراح التعليم بعضه تصرفات لا يمكن أن تحكم من خلالها على الوزارة ورجالها ومن أدرك ما جرى في المدارس بعد عرض مسرحية مدرسة المشاغبين يعلم قطعاً ما أعنيه.

وهذا الأسلوب المتحامل لحشد شواهد على سوء التربية والتعليم لدينا فيه تجنٍ واضح على تعليمنا ومدارسنا التي لا تخلو من المخلصين-وهم كثر ولله الحمد- الذين لا يرضون بكثير مما يصوره هذا الفيديو وليس صعباً أن تجد بين ثلاثين ألف مدرسة مئة مشهد سلبي تدلل على ما تريد أن تصف به مدارسنا من سلبيات،لكني أسأل مرة أخرى أين الإنصاف والعدل؟

ثم لماذا يروج له في مثل هذا الوقت بالذات ؟وهل هو ضرب تحت الحزام؟أو من قبيل تصفية الحسابات؟

أليس ذلك نوع من الفجور في الخصومة؟ إن كان الذين يسعون لنشره من العقلاء المدركين للنتائج.

أقول هذا وأنا أعمل في التعليم منذ قرابة ربع قرن وأعلم ما فيه من سلبيات وقد كتبت أكثر من مرة في ضرورة إصلاح التعليم وهذا لا يخالف فيه أحد وكل دول العالم تسعى لإصلاح أنظمتها التعليمية ولكن لذلك طرق علمية واجتماعية معروفة أما هذه الطريقة التي عرضها أصحاب الرقص على جراح التعليم والذين فرحوا وطربوا له وسعوا في نشره لو تأملوا قليلاً فيما يرسله من رسائل سلبية عن بلادنا ومجتمعنا لعرفوا خطأهم العظيم.

هل تعليمنا ورجاله بهذا السوء ؟

وهل مدارسنا على هذا المستوى من الفوضى؟

ألا يوجد فينا رجل رشيد يمنع مثل تلك المشاهد وعدد العاملين في التعليم أكثر من نصف مليون؟

تلك بلا شك أهم الرسائل السلبية التي ينقلها ذلك الرقص عن مجتمعنا ومدارسنا فقليلاً من الإنصاف أيها الراقصون والمطبلون !.

واستخدام أسلوب الصدمة العنيفة لحل مشكلاتنا الاجتماعية وتوسيع الهوة بين أطياف المجتمع والتراشق بالتهم وكأننا في حرب لا يفيد سوى الأعداء وسيزيد من تعقيد القضايا .

بقي أن أقول إن الفيديو صور مواهب موجودة تحتاج إلى تنظيم النشاط اللاصفي لاستيعابها وتنميتها.

كما ينبغي علينا أن نتذكر أمراً مهماً وهو أن مؤسسات التعليم جزء من المجتمع يسري فيه ما يسري في حياة المجتمع اليومية فليس من الإنصاف أن نحمل مؤسسات التعليم كل سوءات المجتمع وكأنه هو المتسبب فيها وحده.

ولمزيد من الحلول فقد كتبت من قبل (تعليمنا إلى أين) و(بنك الخبرات التربوية) آمل أن تلقى قبولاً بين كل من له اهتمام بالتربية والتعليم والله الموفق.